Texto de la quinta conferencia de Ramadán del Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi1447 higri

Sanaá - Saba:
Texto de la Quinta Lección de Ramadán del Líder de la Revolución, Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 5 de Ramadán de 1447 d. H. / 22 de febrero de 2026

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Compasivo, el Misericordioso.

Alabado sea Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas. Los Profetas.

Oh Alá, bendice a Muhammad y a su familia, y concede Tu gracia a Muhammad y a su familia, como bendijiste y otorgaste Tu gracia a Abraham y a su familia. En verdad, Tú eres Loable y Glorioso. Y, oh Alá, complácete con Sus compañeros elegidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y esforzados.

Oh Alá, guíanos y acepta de nosotros, pues Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe, y acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres Quien siempre regresa, Quien es Misericordioso.

Oh hermanos y hermanas:

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Alá sean con vosotros.

En los relatos coránicos, Alá, Exaltado sea, dice sobre ellos: {Para un pueblo que cree} [Al-Qasas: 3]. No nos los presenta simplemente como acontecimientos históricos pasados que han pasado y terminado, ni como entretenimiento, sino que los presenta en el marco de Su guía para nosotros. Beneficiémonos espiritualmente de ello: en nuestra confianza en Dios, el Altísimo, y en nuestra conciencia y perspicacia, en nuestra comprensión de las leyes divinas, de las cuales debemos ser plenamente conscientes y actuar conforme a ellas en nuestras vidas y acciones.

{Para un pueblo creyente} [Al-Qasas: 3], el fruto de su fe es su firme e inquebrantable confianza en Dios,Allah el Altísimo, y en Su verdadera promesa, y su firmeza y resiliencia incluso en las circunstancias más oscuras y los momentos más difíciles.

Nosotros, como nación musulmana, en esta etapa de nuestra historia, en circunstancias bien conocidas, nos encontramos en un estado de debilidad y vulnerabilidad. Vemos a las fuerzas arrogantes, opresivas y criminales de la tiranía avanzando con total claridad hacia sus objetivos agresivos y sus prácticas injustas y criminales. Los roles se han invertido. Quienes se encontraban entre los oprimidos, como leemos en la historia del profeta Moisés (la paz sea con él) y su lucha contra el Faraón, quienes fueron oprimidos en aquella época, son en nuestra época los tiranos que han reemplazado al Faraón en su tiranía, superándolo en crímenes, arrogancia, orgullo y soberbia. Dios nos ha dado lecciones de su historia para que tengamos la certeza de que las circunstancias pueden cambiar y para que nuestra confianza en Dios (Gloria a Él, el Exaltado) se fortalezca.

A pesar de las medidas que los enemigos emplean para engañar y tergiversar, como el [Consejo de Trump], al que llaman [Consejo de Paz]. Y lo que se esconde tras sus títulos y palabras ostentosas y engañosas, son claros en la práctica en los crímenes cotidianos, en sus ataques contra el pueblo palestino y en la escalada de ataques a los lugares sagrados islámicos, con la Mezquita de Al-Aqsa a la cabeza. Han añadido más restricciones, obstáculos y barreras que constriñen a los fieles y limitan su acceso a la Mezquita de Al-Aqsa. Incluso han establecido un límite y una cifra específica para el número de personas autorizadas a rezar en ella. Esta es una medida muy peligrosa, hostil en toda la extensión de la palabra, y está en vías de intensificación para atacar la Mezquita de Al-Aqsa. Siendo uno de los lugares sagrados islámicos más importantes, y dado que uno de los principales objetivos de los judíos es, en última instancia, destruir la Mezquita de Al-Aqsa, eliminarla como un gran monumento islámico sagrado y reemplazarla con su supuesto templo, están avanzando hacia este objetivo mediante pasos graduales e insidiosos. Intentan suprimir cualquier reacción de los musulmanes y disminuir su nivel de participación, intentando seducir a la comunidad musulmana apática e indiferente a todas sus acciones, hasta que ocurra algo muy peligroso. Al mismo tiempo, continúan en otro frente: extienden los plazos concedidos a los ocupantes judíos sionistas para sus incursiones en la mezquita de Al-Aqsa y su profanación.

Las matanzas diarias en Gaza no han cesado, la demolición de edificios continúa, el asedio, la hambruna y el bloqueo persisten, las graves violaciones en Cisjordania continúan y los ataques intensificados, incluyendo ataques aéreos, contra el Líbano persisten. Todo esto ocurre a pesar de los acuerdos, garantías y compromisos mencionados, que el enemigo israelí y su garante estadounidense —cómplice de todos sus crímenes y agresiones, y cómplice de sus objetivos y conspiraciones— han violado.

Entre las declaraciones más recientes que escuchamos se encuentran las del embajador estadounidense ante los judíos sionistas. Afirmó con total claridad —como funcionario estadounidense que expresa las políticas de su país y la dirección de su administración— que «sería bueno que Israel controlara Medio Oriente , ya que tiene un derecho bíblico a él desde el Nilo hasta el Éufrates». Lo dijo con toda franqueza, y ha hecho numerosas declaraciones que lo confirman: la postura estadounidense de apoyar al enemigo israelí en su afán por controlar esta región, sus pueblos, sus países y sus recursos, en lo que llaman "controlar Oriente Medio" y lo que llaman "Gran Israel".

Por lo tanto, debemos ser plenamente conscientes de que somos una nación en la mira, una nación que se enfrenta a esta engañosa tiranía israelí-estadounidense-judía, cuya intención criminal es evidente y clara, y cuyos objetivos declarados son explícitos e inequívocos.

Por lo tanto, necesitamos un camino de salvación, y el camino de la salvación es claro. La única esperanza para esta nación y el camino a la salvación para ella es: aferrarse a Dios, Allah {Y quien se aferra a Dios ciertamente ha sido guiado a un camino recto} [Al Imran: 101].

El plan divino para la salvación de los oprimidos, como explicamos a la luz de los benditos versículos de la historia del profeta Moisés, se hace realidad en las personas y, a través de ellas y dentro del marco de la ley de Dios, Allah glorificado y exaltado sea, Él prepara para ellas a alguien por quien se alcanzará la salvación, de entre sus santos guiados, que siguen su guía, según sus instrucciones y de manera práctica. Es decir: la manera de salvar a los oprimidos del Faraón no fue que una noche, esos oprimidos durmieran y despertaran por la mañana para descubrir que el Faraón, sus soldados, sus ministros y sus partidarios habían perecido, ¡y el problema había terminado! No fue así, que, por ejemplo, oraran contra el Faraón, sus partidarios y sus soldados, pidiendo que Dios los destruyera, que el problema terminara y que llegara la salvación y el alivio. Se trató de un camino práctico, un plan que se materializa, y Dios preparó a alguien por quien se alcanzaría la salvación. Y así, según las instrucciones de Dios, Allah glorificado y exaltado sea, guía y un largo camino práctico. Esto también se enmarca en la sagrada y trascendental tarea de llevar el mensaje de Dios.Allah Es decir, los oprimidos avanzan, llevando adelante un sagrado y gran proyecto divino para establecer la equidad y la justicia, y defender la verdad. Pues la falsedad y la tiranía se basan en una visión falsa, lo que resulta en prácticas criminales. Por lo tanto, en el ámbito del conflicto, se contrarrestan con la verdad, mediante la cual se rectifica la vida y se endereza la vida de las personas. Y en contraste con la injusticia y los crímenes perpetrados por los tiranos, hay justicia. Así, en el ámbito del conflicto, existen lo que se denomina creencias, fundamentos, culturas e ideas sobre las que cada bando opera.

La salvación llegó a los oprimidos, a quienes el Faraón había subyugado mediante su tiranía, a manos del profeta Moisés (la paz sea con él), en el marco de su sagrada misión. Entre los aspectos más destacados de esta misión se encontraban: rescatarlos, establecer pruebas contra el Faraón y su pueblo, y ofrecerles guía. Es decir, les ofreció la guía y el camino hacia la salvación, la rectitud y el éxito, incluso al propio Faraón. Luego, trabajó para movilizar a esos oprimidos como creyentes en ese mensaje, junto con las obligaciones prácticas y las responsabilidades sagradas que conllevaba. No se trataba simplemente de un conflicto sin dirección ni propósito, carente de una causa real. A esos oprimidos se les presentó una causa sagrada, importante y trascendental mediante la cual podían actuar, y mediante la cual llegaría su salvación y alivio. Esta causa era un mensaje que portaban, y responsabilidades sagradas. El Corán describe su situación, e incluso después de su liberación, el nivel de su compromiso con ese mensaje después de que Dios Allah los rescatara de su estado de opresión. La persecución y la injusticia, su camino como seguidores de ese mensaje, la atención divina que recibieron y, en caso de desviación, los castigos y las calamidades que les sobrevinieron; todo esto se relata en varios capítulos del Corán, que contienen importantes lecciones y perspectivas para nuestra nación musulmana. Así, Dios nos ha presentado, como nación musulmana, un relato completo y exhaustivo de una nación a través de diferentes circunstancias y etapas.

Retomando la historia del profeta Moisés, que analizamos en la lección de ayer, a la luz del bendito versículo coránico: {E inspiramos a la madre de Moisés, diciendo: "Amamántalo; pero cuando temas por él, arrójalo al río y no temas ni te aflijas. Ciertamente, te lo devolveremos y lo haremos uno de los mensajeros."} [Al-Qasas: 7]. Examinamos cómo intervino la providencia divina, anulando todas las medidas de precaución tomadas por el Faraón y sus soldados, sus esfuerzos por impedir el nacimiento de este niño y los horribles crímenes que cometieron en su intento.

[Lo siguiente parece ser una oración separada, sin relación:] ... La providencia divina se extendió a la madre de Moisés, y de Dios Allah vinieron las instrucciones que asegurarían la supervivencia de su hijo recién nacido. Ella necesitaba urgentemente estas instrucciones de Dios,Allah el Exaltado, y estas llegaron mediante la revelación, para que ella y Moisés pudieran actuar con total confianza y paz mental. El paso práctico que se le exigía, como madre imbuida de sentimientos maternales, ternura y compasión, era arrojarlo al río: {Así que, cuando temas por él, arrójalo al río} [Al-Qasas: 7]. Necesitaba instrucciones claras para llevar a cabo esta tarea con su bebé, y así llegó la revelación.

Ayer discutimos el problema que plantean algunos comentaristas: [¿Cómo pudo recibir la revelación si no era profeta y no había profetisas?] También analizamos el entorno de los profetas, y en el marco de la propia misión profética, ocurrieron tales eventos. Mencionamos la historia de la pura y veraz María (la paz sea con ella), cómo Dios Allah se le reveló explícita y claramente, y cómo los ángeles la llamaron y se dirigieron a ella, como se afirma en el Sagrado Corán: {Y cuando los ángeles dijeron: «Oh María, en verdad Dios Allah te ha elegido, te ha purificado y te ha escogido por encima de todas las mujeres del mundo»} [Al Imran: 42]. Asimismo, recibió la buena nueva del Profeta Jesús (la paz sea con él), su hijo, y el versículo al respecto también es explícito y claro: {Cuando los ángeles dijeron...} ¡Oh María!, en verdad Dios Allah te da la buena nueva de una palabra Suya, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, distinguido en este mundo y en el Más Allá y entre los que se acercan [a Dios]Allah (Corán 3:45). Y en la Sura Maryam también hay detalles precisos sobre este asunto.

Necesitaba instrucciones en las que pudiera confiar y que le dieran seguridad, dada la dificultad del paso práctico que quería (o que se le pidió) dar. Esto también requería fe, y ella era creyente. De lo contrario, dar ese paso —colocar a su bebé en un ataúd de madera y arrojarlo al río, zarandeado por las olas, con el peligro de ahogamiento y las criaturas marinas, y luego la pregunta de quién lo llevaría a la orilla— habría sido mucho más desconcertante. Para librarlo del enemigo, que busca matarlo y eliminarlo, este asunto requiere fe. La fe es muy importante. La fe en la verdadera promesa de Dios Allah es fundamental para superar peligros y dar pasos prácticos, delicados y difíciles en circunstancias y etapas difíciles.

Los comentaristas afirman que este versículo coránico contiene dos mandamientos, dos prohibiciones, dos informaciones y dos buenas nuevas, todos expresados con brevedad, claridad y elocuencia. Por lo tanto, es uno de los versículos sagrados del Corán, que resume mucho con notable concisión y claridad, demostrando la elocuencia y la naturaleza milagrosa del Sagrado Corán.

En relación con el mar, encontramos aquí, al principio del conflicto entre Moisés y el Faraón, y al final del mismo, el mar tiene su historia, y el asunto se relacionó con él en la salvación de Moisés, la paz sea con él, al principio, en la destrucción del Faraón y sus soldados al final, y en la victoria de Moisés, la paz sea con él. Esto nos recuerda el poder de Dios, gloria a Él, y que Él, gloria a Él, en Su vasto plan, prepara para el beneficio de Sus siervos débiles cuando responden a Él, los cambios maravillosos, y en Su mano, gloria a Él, está el control total sobre todo en este universo: sobre los mares, sobre los vientos, sobre las montañas... sobre todo en este universo; por lo tanto, en Él confiamos, sobre Él nos apoyamos, en Él depositamos nuestra esperanza, a Él nos refugiamos, de Él buscamos ayuda, Él en Cuya mano está el dominio de todas las cosas, y Él es el Soberano sobre todo este universo y todo lo que en él hay.

El profeta Moisés (la paz sea con él) enfrentó el peligro de ahogarse en el mar y el peligro del Faraón: {Un enemigo Mío y un enemigo suyo lo atrapará} [Ta-Ha: 39]. Pero el cuidado de Dios Allah (Gloria a Él, el Exaltado) garantizó su seguridad de todos esos peligros. La madre de Moisés (la paz sea con él) fue a cumplir su rol y llevar a cabo la misión desde una posición de maternidad y fe, asumiendo ella misma esa difícil tarea. Esto demuestra su fe y confianza en Dios, Allah y que confiaba en Él (Gloria a Él, el Exaltado). Por otro lado, la escena representa a una madre amorosa, creyente, justa y sabia llevando a su hijo pequeño al mar. El amor y la ternura de una madre por su hijo alcanzan su máximo esplendor durante la infancia. Lo arroja al mar en un pequeño ataúd, zarandeado por las olas. De no ser por la promesa de Dios,Allah no habría conocido su destino. Pero su confianza en Dios,Allah en su verdadera promesa, su fe, la guía divina y la preparación divina le permitieron llevar a cabo esta tarea. Fue, sin duda eligiendo el momento oportuno, sin que los soldados del faraón, su equipo de inteligencia ni nadie que pudiera traicionarla se dieran cuenta. Cumplió con su deber, arrojó el ataúd de su hijo al mar y lo observó hasta que desapareció de su vista. Moisés llegó a la orilla en su arca, justo al lado del palacio del Faraón. Había escapado del peligro de ahogarse en el mar, solo para enfrentarse a otro peligro: la amenaza de ser asesinado por el Faraón y su pueblo.

Nos detendremos aquí.

Pedimos a Dios,Allah el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, sane a nuestros heridos, libere a nuestros prisioneros y nos conceda la victoria. Él escucha las oraciones.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.