Texto de la conferencia del 18º Ramadán del Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi​ 1447 Higri

Sanaá - Saba:

Texto de la conferencia del 18º Ramadán del Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi 1447 Higri. / 7 de marzo de 2026:

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Compasivo, el Misericordioso.

Alabado sea Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas.

hermanos y hermanas:

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.

Habíamos llegado a la historia del profeta Moisés (la paz sea con él), a la luz de los versículos benditos del Corán (Sura Al-Qasas), los versículos benditos que mencionan su llegada a Madián y lo que sucedió después.

Cuando llegó a las aguas de Madián, y lo que encontró allí mientras la gente abrevaba a su ganado, y la escena que le llamó la atención de dos mujeres que cuidaban sus ovejas, para que las ovejas no avanzaran con el resto de las ovejas y el ganado de los otros pastores, y cuando les preguntó: {¿Cuál es su situación?} Dijeron: No damos de beber hasta que los pastores hayan terminado de beber, y nuestro padre es anciano. {Al-Qasas: 23], ¿cómo cuidó el profeta Moisés (la paz sea con él) a las dos muchachas y cómo abrevó a sus rebaños? ¿Cómo encarna el espíritu de bondad, incluso en una situación en la que una persona podría estar completamente absorta en sí misma y no prestar atención a las circunstancias de los demás? El profeta Moisés, la paz sea con él, se encontraba en esa situación: aislado, sin techo, fatigado por las cargas del viaje, hambriento, pobre, experimentando todas las crisis que suelen afectar a una persona en sus circunstancias vitales, en su psique, en sus preocupaciones, en su pensamiento... Y así sucesivamente.

Luego, tras el regreso de las dos muchachas a su padre y a su hogar, le contaron —y su regreso fue inusualmente temprano— cómo aquel anciano justo poseía un carácter noble y recompensaba la bondad, y cómo Dios Allah facilitó la respuesta a la oración de Moisés, la paz sea con él, después de que este se refugiara en la sombra en esa posición y buscara refugio en Dios,Allah el Exaltado y Glorificado: {¡Señor mío, en verdad estoy, por cualquier bien que me envíes, necesitado!} [Al-Qasas: 24]. Dios Allah respondió a su oración y le brindó atención completa.

La modestia es una virtud noble y sublime que abarca numerosas cualidades morales, principios, valores y percepciones que inculcan en uno mismo un verdadero sentido de modestia. Esto se debe a que la modestia es, ante todo, un sentimiento interior, una emoción profunda que se manifiesta en el rostro, la apariencia, las interacciones, las preocupaciones, el compromiso, el habla, etc.

La modestia es una cualidad noble y grandiosa que abarca numerosas virtudes, principios y valores que verdaderamente hacen que una persona se sienta modesta y respetuosa. Porque la modestia es parte de la fe, y leemos en la noble tradición profética: «La modestia es parte de la fe, y no hay fe para quien no tiene modestia». De igual manera, está la tradición: «Dios ama a la persona modesta, tolerante, casta y contenida, y odia a la persona malhablada, obscena y persistente». También leemos en la noble tradición profética: «Todo tiene una característica, y la característica de la humanidad es la modestia». Por lo tanto, entre las cualidades que incluso los profetas y mensajeros de Dios poseían, la más destacada era un profundo nivel de modestia, y su rango en modestia era excepcionalmente alto. Por ello, leemos en el Sagrado Corán, acerca del Mensajero de Dios,Allah Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia), cuán grande era su modestia, hasta el punto de ser más modesto frente a otros musulmanes que ellos frente a él. Su modestia alcanzó tal nivel que Dios Allah intervino en algunos asuntos para disciplinar a los musulmanes de la época en su trato con el Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia), debido a la modestia del Profeta al no hablarles sobre ciertos asuntos relacionados con sus interacciones con él: {De hecho, ese [comportamiento] solía molestar al Profeta, y se avergonzaba de [decírtelo]. Pero Dios no se avergüenza de la verdad.} [Al-Ahzab: 53]. Esto significa que su modestia alcanzó niveles muy altos. La modestia es una virtud noble, generosa y grandiosa, y una de las más nobles de las morales. Cuanto más modesta es una persona, más se eleva su moral y se eleva, hasta el punto de abstenerse de muchas cosas que ni siquiera se consideran vicios o pecados, pero que disminuyen su dignidad, su valor y sus estándares morales, y están relacionadas, por ejemplo, con su generosidad y su alto honor, etc. Es decir, el círculo de la modestia incluye primaria y fundamentalmente: la piedad y la ausencia de audacia ante los pecados, vicios, corrupción y malas acciones, y se extiende a lo anterior: algunas acciones que disminuyen los valores de una persona, sus estándares morales y el nivel de lo que la caracteriza como persona con grandes valores y alta moral. Algunas cosas son algo de lo que avergonzarse, porque disminuyen el carácter de uno a este nivel, incluso si no alcanzan el nivel de pecados, transgresiones, vicios o corrupción. Una persona puede ser criticada por ciertas cosas que menoscaban sus valores y moral, incluso si aún no ha llegado al nivel de pecados o transgresiones.

La modestia es una virtud noble y grandiosa, importante tanto para hombres como para mujeres. Es una de las características más importantes de una mujer, que impregna su comportamiento, sus interacciones, su modestia, su forma de moverse en la vida, incluso su andar: {Camina con modestia} [Al-Qasas: 25]. Esta gran e importante virtud abarca un conjunto de cualidades nobles.

Asimismo, el jeque justo (padre de las dos niñas) poseía rasgos de carácter nobles, incluyendo su preocupación por recompensar la bondad. Esto también es un rasgo noble: apreciar y recompensar la bondad. Estas son virtudes importantes, un signo de caballerosidad, una marca del honor y el carácter noble de un hombre: apreciar y recompensar la bondad. Tal es la verdadera nobleza y los grandes valores. {Cuando se acercó a él y le contó la historia, le dijo: «No temas; has escapado de la gente malvada».} [Al-Qasas: 25]

Después de eso, mientras el profeta Moisés (la paz sea con él) era huésped de aquel jeque justo, para recompensarlo por su bondad, en ese momento, la hija del jeque justo, una de sus dos hijas, le hizo una importante propuesta a su padre, y tomó la iniciativa: {Una de ellas dijo: «¡Oh, padre mío, contrátalo! En verdad, el mejor que puedes contratar es al fuerte y confiable».} [Al-Qasas: 26], una de las dos hijas del jeque justo tomó la iniciativa de hacerle esta propuesta a su padre: contratar a Moisés (la paz sea con él) para que trabajara con él como empleado especial, basándose en una evaluación precisa y un criterio correcto por su parte. Con su inteligencia y conocimiento, conocía las grandes e importantes cualidades de Moisés (la paz sea con él), durante su iniciativa de abrevar sus rebaños, su preocupación por sus asuntos y la forma en que los trataba durante el riego, e incluso después, incluso cuando fue a informarle de la invitación, y él la acompañó a ver a su padre, con la noticia de que le había pedido que la precediera. Ella lo guió por el camino: derecha, izquierda... y así sucesivamente, hasta que llegó a su casa. Desde el principio, notó su comportamiento, su modestia, castidad y autocontrol. Pero con discernimiento y guía divina, comprendió que el plan de Dios Allah estaba detrás de todo; de hecho, Dios Allah obra el bien a través de quienes lo merecen. Reconoció estas cualidades y valores cruciales.

Incluso mientras él estaba en su casa, el verdadero carácter de una persona suele manifestarse en sus acciones, su forma de hablar, sus palabras y sus hechos. Su verdadera naturaleza se revela si son buenas personas, poseen una moral noble y ciertos valores, valores que se manifiestan en sus acciones y comportamiento.

Por lo tanto, reconoció sus importantes cualidades. Así que le presentó esta importante sugerencia a su padre: {Uno de ellos dijo: «Oh, padre mío, contrátalo. De hecho, el mejor que puedes contratar es el fuerte y confiable».} [Al-Qasas: 26]. Esto significa que la mejor persona para contratar es quien posee estas dos cualidades: fuerza y confiabilidad. De hecho, estas dos cualidades se encuentran entre las más importantes para las tareas y el trabajo: fuerza y confiabilidad.

Por lo tanto, la fuerza, como concepto general relacionado con cualquier tarea, es la capacidad para realizarla, poseer la capacidad en todos los niveles —psicológico, mental y físico— que permite a una persona llevar a cabo la tarea requerida.

La honestidad es muy importante en los grandes valores, en la moral noble, en asumir responsabilidades, y debido a la importancia de la honestidad, se mencionó en el Sagrado Corán abordar todas nuestras responsabilidades en esta vida; porque todas nuestras responsabilidades en esta vida son nuestras responsabilidades religiosas, y todas nuestras responsabilidades al final son responsabilidades religiosas, nuestras verdaderas responsabilidades están relacionadas con las obligaciones de nuestra religión, de la guía de Dios,Allah de las instrucciones de Dios, Allah Gloria a Él, el Altísimo, y nuestras responsabilidades en esta vida están en lo que Dios Allah nos ha confiado de lo que Él nos ha hecho sucesores en esta tierra; y por esta razón, el gran título de honestidad vino en el Sagrado Corán; Debido a su conexión con nuestras responsabilidades en la vida, Dios,Allah Exaltado sea, nos dio un ejemplo notable de la enormidad de la responsabilidad y su importancia. Él, Majestuoso, dijo: {En verdad, ofrecimos la confianza a los cielos, la tierra y las montañas} [Al-Ahzab: 72], las montañas con su inmenso tamaño, {pero se negaron a soportarla y le temieron; pero el hombre [se comprometió a] soportarla. En verdad, era injusto e ignorante} [Al-Ahzab: 72]. La confianza se refiere a todo lo que Dios nos ha confiado y nos ha hecho Sus administradores, a todas nuestras responsabilidades en esta vida y a todo lo que Dios nos ha permitido poseer y nos ha hecho Sus administradores. La honestidad, incluso con uno mismo, es una responsabilidad que tienes con respecto a los sentidos que Dios Allah te ha otorgado:

- El sentido de la vista: Tienes una responsabilidad y una confianza en él. No uses este sentido, una de las mayores bendiciones de Dios,Allah para traicionar, para cometer pecados que te perjudiquen a ti mismo, a tu pureza, a tus acciones, a tu comunidad y a la vida que te rodea.

- El sentido del oído.

- La bendición del habla y la elocuencia.

- La bendición de las extremidades y los órganos (manos, pies, etc.): Todos estos sentidos, órganos y extremidades que Dios Allah te ha concedido.

- Energías y capacidades mentales, físicas y psicológicas: Cuando Dios Allah te concede inteligencia, no la malgastes ni lo traiciones usándola para pecar, dañar o corromper.

Y lo mismo ocurre con todo lo demás: lo que Dios Allah te ha confiado, lo que ha puesto en ti y lo que te rodea, empezando por tu familia y tus responsabilidades hacia ella, y luego, en una escala más amplia, según tus responsabilidades y rol en esta vida; todo esto se enmarca en la confianza.

Entonces, al tratar con las personas, sea quien sea que te confíe, y te haya confiado algo de su dinero, sus posesiones... o cualquier otra cosa, ¿cómo puedes tratarla honestamente y no traicionarla en ello? Español También fue mencionado en el Hadith Profético: ((No hay fe para quien no es confiable, y no hay religión para quien no tiene pacto)), y también fue mencionado en el Sagrado Corán en advertencia contra la traición, las palabras de Dios Allah Todopoderoso: {Oh, ustedes que han creído, no traicionen a Dios Allah y al Mensajero ni traicionen sus confianzas mientras conozcan [las consecuencias]} [Al-Anfal: 27].

En materia de responsabilidad pública, la confiabilidad es uno de los valores más importantes. En la búsqueda del bien común, ya sea en el trabajo o en las propias capacidades, la confiabilidad es primordial. La alternativa a la confiabilidad es la traición, el engaño y un pecado grave. La traición también es un vicio grave con efectos perjudiciales para la persona: destruye su pureza interior, sus valores, su honor y su dignidad. Al mismo tiempo, conduce a problemas en la vida, a terribles desequilibrios en la vida de las personas, en sus relaciones, en sus responsabilidades y su realización personal, y, en última instancia, en su posición ante Dios, el Altísimo.

En materia de responsabilidad pública, la confiabilidad es uno de los valores más importantes. Cuando aquella joven centró su propuesta a su padre en estas dos cualidades —fuerza y confiabilidad—, como se describe en el versículo: «En verdad, el mejor de los que puedes contratar es el fuerte y confiable» (Al-Qasas 26), también enfatizó su modestia. La modestia abarca otras virtudes nobles e indica una educación sólida y un alma pura. También poseía inteligencia, comprensión y lucidez. Así es como debe ser una mujer musulmana: modestia, educación sólida, comprensión y lucidez. «En verdad, el mejor de los que puedes contratar es el fuerte y confiable» (Al-Qasas 26).

Esta propuesta beneficiaba a ambas partes: la familia (el padre y sus dos hijas) y Moisés (la paz sea con él).

El anciano justo y sus dos hijas necesitaban a un cuidador confiable, alguien con fuerza e integridad, capaz de administrar sus asuntos. Su situación requería verdaderamente que alguien los cuidara como familia.

Moisés, por su parte, necesitaba lo que esta propuesta le proporcionaría: vivienda, condiciones de vida adecuadas, un buen entorno familiar e incluso el cuidado paternal del anciano justo.

Y aquí ese jeque justo también ofreció un enfoque y opinión sólidos respecto al asunto de la contratación, y cómo esta contratación debe llevarse a cabo: {Él dijo, “Deseo casarte con una de estas dos hijas mías con la condición de que me sirvas durante ocho años”} [Al-Qasas: 27]. {Ocho años} significa ocho años lunares. La palabra “años” (hajaj) se refiere a los años lunares. {Pero si completas diez} [Al-Qasas: 27] significa diez años. {Será un favor de tu parte} [Al-Qasas: 27], lo que significa que tienes la libertad de hacerlo, y será un acto voluntario de tu parte, no una obligación. {Y no pretendo complicarte las cosas} [Al-Qasas: 27] al sugerir este aumento en términos de cómo me tratarás durante este período de contratación. Esto es de carácter noble, esta es una de las cualidades nobles en los tratos, en los contratos y transacciones: esforzarse por tratar sobre la base de la justicia y la misericordia. Debido a las dificultades, algunas personas pueden buscarlas deliberadamente, con la única preocupación de obtener beneficios propios, sin consideración alguna por la otra parte.

{Me encontrarás, si Dios quiere, entre los justos} [Al-Qasas: 27]. Él le asegura que lo encontrará, en su trato con él y en su cuidado, {entre los justos} [Al-Qasas: 27]. La rectitud es un gran atributo que abarca todas las cualidades nobles del carácter, así como todos los grandes principios y valores. La rectitud es un atributo muy importante, y los niveles de rectitud de las personas varían. Tiene gran importancia en los tratos, y cuando la rectitud es la base sobre la que una persona procede en sus tratos con los demás, Él los trató con bondad, justicia y misericordia, guiado por su noble carácter. La rectitud es un principio fundamental en la interacción humana, protegiendo a las personas de muchos problemas en sus relaciones.

Esta oferta abarcó mucho bien para Moisés (la paz sea con él). Le proporcionó:

- Vivienda y refugio.

- Una esposa. Necesitaba casarse; estaba en la flor de la juventud, en la cima de su fuerza y energía, y necesitaba urgentemente casarse.

- Sustento y estabilidad.

- Trabajo. Necesitaba una fuente de ingresos confiable para cubrir sus necesidades.

El trabajo es importante por muchas razones, no solo porque proporciona una fuente de ingresos para cubrir las necesidades básicas; sino que también se relaciona con el aspecto psicológico del ser humano. Es decir, una persona con gran interés y conciencia del valor de esta vida no encuentra aceptable permanecer en un estado de vacío. Anhela estar en un entorno laboral, y el trabajo es un ámbito amplio. Es decir, ¿por qué algunas personas se sienten vacías? Porque carecen de comprensión sobre el trabajo. Es decir, tienen una cierta percepción del trabajo que les conviene, y esta percepción suele surgir de un complejo psicológico o de consideraciones personales incorrectas e inexactas.

Por ejemplo: En la historia del profeta Moisés (la paz sea con él), él fue criado en el palacio del faraón en Egipto, y ciertamente el trabajo disponible para él allí, y los roles dentro de un marco de alto rango, aquí en Madián, él asumiría la tarea de pastorear ovejas, abrevarlas y cuidar de los asuntos de una familia, su vida diaria y sustento. Mucha gente, por ejemplo, podría considerar esta brecha entre un rol y otro, y entre un trabajo y otro, un desastre para ellos, una gran calamidad. Además, algunas personas, por ejemplo, tienen una percepción constante de que el trabajo siempre debe ser un trabajo funcional, de oficina, administrativo, en el que no se realiza ningún esfuerzo físico. Este es uno de los mayores desastres, incluso en nuestra sociedad yemení, especialmente en los resultados de la educación pública, escuelas y universidades, en la mentalidad general de los estudiantes, ya sea en universidades o escuelas, especialmente al graduarse de la escuela secundaria. Se trata de un trabajo, administrativo o docente en la mayoría de los casos, pero en oficinas administrativas, donde se trabaja sentado en una silla y un escritorio, sin realizar ningún esfuerzo físico, con un tiempo de trabajo muy limitado y un rendimiento mediocre. Débiles y limitadas, la mentalidad y las ambiciones personales de la mayoría de las personas se vincularon a esto: ¿cómo lograr este resultado? En consecuencia, se consideraban victoriosos y aseguraban su futuro. ¿Cómo podría una nación prosperar con tal mentalidad?

La mayor parte del trabajo implica esfuerzo físico. Por lo tanto, cuando buscamos la revitalización de una nación, la vinculamos con la industria, la agricultura y el trabajo, que requiere esfuerzo físico. Si las personas pierden su espíritu práctico y su desarrollo psicológico y sus ambiciones personales se ven saturados de pereza, apatía, procrastinación y un deseo de descanso perpetuo —veinticuatro horas al día sin trabajo ni esfuerzo—, se trata de un problema muy grave. Ninguna nación puede prosperar jamás, en absoluto.

En cualquier caso, fue aquí donde el profeta Moisés (la paz sea con él) aceptó esta propuesta. Como le ofrecía un gran beneficio, dijo: «Eso está acordado entre tú y yo. Cualquiera de los dos términos que cumpla, no habrá injusticia contra mí. Y Alá es testigo de lo que decimos». [Al-Qasas: 28] Esta fue una discusión e intercambio sobre este asunto, y llegaron a un acuerdo completo con Moisés, la paz sea con él, enfatizando que tenía la libertad de añadir dos años a los ocho años lunares, como dijo: «Pero si completas diez, es de tu responsabilidad». [Al-Qasas: 27] Es decir, este asunto dependía de él. Si quería completar este período —el segundo junto con el primero— no había problema; de lo contrario, no estaba obligado a hacer lo que no se había comprometido. No estaba dentro del alcance de su compromiso; su compromiso era principalmente con el primer período, que era de ocho años.

En conclusión: {Y Alá es testigo de lo que decimos} [Al-Qasas: 28]. Esta es una lección sobre transacciones, entre los aspectos más importantes de las transacciones entre personas: arrendamientos, ventas, transacciones relacionadas con diversas actividades comerciales... todas las transacciones deben basarse en:

- Rectitud.

- Consentimiento mutuo.

- Justicia.

- Comprensión.

Y, al mismo tiempo, claridad absoluta, libre de toda ambigüedad. La ambigüedad es fuente de futuras disputas y problemas.

Asimismo, documentar la transacción y recordar la supervisión de Dios:Allah {Y Alá es testigo de lo que decimos} [Al-Qasas: 28]. Esta es una lección muy importante.

Y así, con base en este acuerdo, los asuntos se resolvieron de esta manera. Moisés (la paz sea con él) firmó un contrato de arrendamiento. Ese hombre justo le dio a una de sus hijas en matrimonio y se estableció en Madián. Cumplió con sus deberes y trabajó como obrero durante muchos años, es decir, uno de los dos períodos (algunos dicen que completó diez años).

Aquí hay otra lección importante:

- Respecto al trabajo y a ganarse la vida legítimamente, este es también uno de los temas importantes que abordaremos, si Dios Allah quiere, en la próxima lección.

- Respecto al beneficio que Moisés (la paz sea con él) obtuvo de su migración, al permanecer en Madián durante toda su estancia, como parte de su desarrollo espiritual, al tiempo que encontraba seguridad y estabilidad dentro del sabio plan de Dios.Allah

Y también hay una lección sobre la migración en sí, ya que emigró y se estableció allí durante muchos años.

- Y otros asuntos y detalles que dejaremos, si Dios Allah quiere, para la próxima lección.

Pedimos a Dios, Allah el Exaltado, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que a Él le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, sane a nuestros heridos, libere a nuestros prisioneros y nos conceda la victoria. Él es Quien escucha las oraciones.

La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.