https://sabanews.info/es/news3662461.htm 
[10/marzo/2026]
Sanaá - Saba:
la 20ª conferencia de Ramadán En el aniversario del martirio del Imam Ali (la paz sea con él),al líder de la revolución, Sr Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 20 de Ramadán de 1447 higri / 9 de marzo de 2026
Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.
En el nombre de Dios, Allah el Compasivo, el Misericordioso.
Alabado sea Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo. Y Su Mensajero es el Ultimo de los Profetas.
Queridos hermanos y hermanas:
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.
Todo el mes de Ramadán es un mes de bondad, misericordia y bendiciones:
- Dios Allah abre más puertas de Su gracia y generosidad durante este mes.
- Multiplica las recompensas por las buenas obras, los actos de adoración y los actos de obediencia que nos acercan a Él, el Altísimo.
- También abre amplias puertas de bondad para Sus siervos y les brinda oportunidades de crecimiento espiritual.
- También facilita la adquisición de la piedad, lo cual constituye una gran ganancia: a nivel educativo, a nivel de acciones importantes y sus consecuencias, y a nivel de la relación con Dios, Allah el Altísimo.
Los últimos diez días de Ramadán son de gran importancia, tanto para buscar la Laylat al-Qadr (la Noche del Decreto), que es más probable que ocurra durante este tiempo, como para aprovechar al máximo los días restantes de este bendito mes. A menudo, algunas personas se sienten cansadas o agotadas; entonces, Él tiende a reducir su enfoque y atención en los días restantes de Ramadán. La atención de algunas personas se centra inicialmente en las exigencias del Eid y el período posterior al Ramadán, etc. Sin embargo, es bien sabido en todas las principales fuentes de hadices de la comunidad musulmana, bajo la autoridad del Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia), que prestó especial atención a los últimos diez días, ya sea en la adoración, el recuerdo de Dios,Allah la súplica, el acercamiento a Dios Todopoderoso o animando a otros a hacerlo. Por lo tanto, es importante que cada persona se esfuerce por aprovechar al máximo lo que resta del bendito mes de Ramadán e intensifique su enfoque en la súplica, el recuerdo de Dios,Allah las buenas obras, la rectitud, la piedad y la búsqueda de Laylat al-Qadr (la Noche del Decreto).
Laylat al-Qadr es una noche de inmenso significado, en cuanto a su importancia:
- En cuanto a los asuntos de las personas, es una noche de gran importancia para la gestión de sus vidas a un nivel detallado, como se enfatiza en los versículos coránicos.
- También, en cuanto a recompensas multiplicadas.
- Y otras virtudes y bendiciones.
En el Sagrado Corán, hay un capítulo entero que explica la grandeza de esta noche, y en este contexto, explica la grandeza del Sagrado Corán. Alá, el Exaltado, dice:
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
{En verdad, lo hicimos descender en la Noche del Decreto. (1) ¿Y qué te hará saber qué es la Noche del Decreto? (2) La Noche del Decreto es mejor que mil meses. (3) Los ángeles y el Espíritu descienden en ella con el permiso de su Señor para cada asunto. (4) Paz hasta el amanecer.} [Al-Qadr: 1-5]
Esta noche está relacionada con el decreto de Dios Allah sobre Sus siervos, Su gestión de sus asuntos y circunstancias. Los seres humanos necesitan la misericordia de Dios, necesitan a Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso. Toda persona, a nivel personal, en su camino vital, en sus intereses, en sus asuntos personales o públicos, y la realidad de esta nación como nación, nuestra realidad como musulmanes, necesita urgentemente volver a Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso, a la súplica, al recuerdo, a acercarse a Dios,Allah el Exaltado, el Todopoderoso, a centrarse en súplicas importantes y completas, como:
- La súplica del devoto, que Dios Allah nos menciona en el Sagrado Corán: {Señor nuestro, perdónanos nuestros pecados y transgresiones, afianza nuestra posición y concédenos la victoria sobre el enemigo}. La súplica: «Señor nuestro, no permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado, y concédenos misericordia de Ti. En verdad, Tú eres el Dador» [Al Imran 3:147] es una gran súplica, y la comunidad musulmana la necesita urgentemente.
Asimismo, existe una súplica importante, la de quienes están firmemente arraigados en el conocimiento, para perseverar en la guía: «Señor nuestro, no permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado, y concédenos misericordia de Ti. En verdad, Tú eres el Otorgador». [Al-Imran 3:8] Esta es una de las súplicas más importantes y grandiosas, y la humanidad necesita esta súplica, necesita que Dios, Allah el Exaltado, los mantenga firmes en la verdad y la guía, en el camino de la verdad, el camino de la guía, y los proteja de toda causa de desviación.
Y asimismo, la gran súplica de los Compañeros de la Caverna: {Señor nuestro, concédenos misericordia de Ti y prepáranos, en nuestro asunto, la guía correcta} [Al-Kahf: 10], una súplica con un profundo significado.
Asimismo, la súplica que abarca el bien de este mundo y el Más Allá se encuentra entre las más grandes e importantes: {Señor nuestro, concédenos el bien en este mundo y el bien en el Más Allá y líbranos del castigo del Fuego} [Al-Baqarah: 201].
También se han preparado y distribuido súplicas buenas y beneficiosas, seleccionadas de narraciones y súplicas establecidas.
También existen súplicas establecidas. Esto simplemente pretende enfatizar la importancia de las súplicas coránicas, para que no se olviden y se encuentren entre las primeras súplicas que se recitan.
Esto se refiere a aprovechar al máximo las últimas diez noches:
- Recordando frecuentemente a Dios.Allah
- Centrándose en la súplica.
- Volviéndose hacia Dios, Allah el Exaltado y Glorificado.
Prestando atención a las buenas obras en general, incluyendo diversos actos de responsabilidad, deberes obligatorios, el esfuerzo en el camino de Dios, el Exaltado y Glorificado, y otras tareas relacionadas.
La primera de las diez noches: la noche del 21 del bendito mes de Ramadán, en la que se recuerda el martirio del Emir de los Creyentes, Alí (la paz sea con él). Es un recuerdo de una gran tragedia en la historia de la nación islámica, y de una terrible y gran pérdida para la nación islámica, causada por el más miserable de la nación, el criminal maldito (Ibn Muljam), quien perpetró ese crimen: el asesinato del Emir de los Creyentes, Alí (la paz sea con él), en la mezquita de Kufa, mientras salía para la oración del alba (año cuarenta de la migración profética).
El crimen también es atroz según el criterio de (a quien se dirigió el crimen), el asesinato del Comandante de los Creyentes, la paz sea con él, en su exaltada posición como santo de Dios, Allah el más grande de los veraces, quien poseía un altísimo nivel de fe, y en su importante papel en la nación y su gran estatus en el Islam. Él es aquel sobre quien el Mensajero de Dios,Allah la paz y las bendiciones sean con él y su familia, dijo: «Eres para mí como Aarón fue para Moisés, excepto que no hay profeta después de mí». Esta condición nos aclara el papel del Comandante de los Creyentes, Ali, la paz sea con él, en el Islam, en la nación, en el establecimiento de la religión del Islam, y su posición con el Mensajero de Dios, Allah la paz y las bendiciones sean con él y su familia. De manera similar, en la noble tradición profética, vemos la conexión entre Alí (la paz sea con él) y el Sagrado Corán: «Alí está con el Corán, y el Corán está con Alí», y su conexión con la verdad: «Alí está con la verdad, y la verdad está con Alí». Su papel en la nación, un papel muy importante, se nos hizo evidente en la noble tradición profética, en el Hadiz de Wilayah, conocido como el Hadiz de Gadir, cuando el Mensajero de Dios, Allah la paz y las bendiciones sean con él y su familia, se dirigió a la multitud a su regreso de La Meca, en al-Yuhfah, en Gadir Khumm, dirigiéndose a las masas musulmanas en un mensaje a la nación que se extiende a través de generaciones: «Oh pueblo, Dios Allah es mi Señor, y yo soy el Señor de los creyentes, más cercano a ellos que ellos mismos. Así que, quienquiera que yo sea su Señor, entonces este Alí es su Señor. Oh Dios, Allah amén a quien lo apoye, y sé enemigo de quien lo sea, y apoya a quien lo apoye, y abandona a quien se le oponga». Él lo decepcionó. Así, encontramos numerosos textos, bien conocidos en la nación, con sus diversas escuelas de pensamiento y sectas, que nos aclaran la posición del Comandante de los Creyentes, Alí (la paz sea con él), en la nación, y su importante papel en la difusión del Islam en su pureza y claridad, y su gran contribución: al establecer esta religión, al revivirla, al transmitir esta verdad a las generaciones futuras, al enfrentarse a las fuerzas de la incredulidad mientras luchaba junto al Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), y luego a las fuerzas de la hipocresía. Él, como nos informó el Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones de Dios Allah sean con él y su familia), "lucha por la interpretación del Corán", al igual que el Profeta luchó por su revelación. Luchó por la revelación del Corán como soldado y partidario del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia). Se sometió y luego luchó por su interpretación.
Por lo tanto, a pesar de la gran injusticia infligida a la nación por las fuerzas de la hipocresía contra el Emir de los Creyentes, Alí (la paz sea con él), su inmensa contribución al servicio del Islam, sus esfuerzos y su lucha junto al Mensajero de Dios Allah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), y posteriormente, así como su papel crucial en la preservación de la pureza y la claridad del Islam, todo esto ha dejado un profundo impacto. Así, la verdad continúa difundiéndose a través de las generaciones, a pesar de que él fue un combatiente dentro de la nación. El modelo auténtico y puro del Islam permanece en lo que el Emir de los Creyentes (la paz sea con él) presentó a la nación como la luz de la guía. Él es la puerta a la ciudad del conocimiento del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), como dice la noble tradición profética: «Yo soy la ciudad del conocimiento, y Alí es su puerta». Esto también es evidente en lo que él encarnó. Desde los valores, los principios y la ética, fue testigo de la La grandeza del Islam, manifestada en su vida, su carácter, su conocimiento, su sabiduría, sus refinadas cualidades humanas, su fe y moral perfectas, su trayectoria vital y sus inmensas contribuciones.
En la conferencia de esta noche, exploraremos esta gran escuela, una escuela integral del Islam, para extraer parte de la sabiduría y los valiosos consejos del Emir de los Creyentes (la paz sea con él). Estos son solo algunos ejemplos; lo que dejó a la nación es un magnífico legado de guía, luz y sabiduría.
Por ejemplo, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) le dio la buena nueva del martirio, al informarle que le sería concedido, esto fue, para el Emir de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), una buena noticia, una buena nueva a la que aspiraba, buscaba y por la que se esforzaba. El Mensajero de Dios Allah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) le informó de esto y le dijo: "¿Cómo lo soportarás?". Respondió: «Oh, Mensajero de Dios,Allah este no es tiempo de paciencia, sino de buenas nuevas y gratitud». Esta era su visión del martirio por la causa de Dios, quien emprendió el camino de su vida basándose en las palabras de Dios,Allah el Bendito y Exaltado: {Di…} «En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Alá, Señor de los mundos». [Al-An’am: 162] Se esforzó por dedicar toda su vida a Alá y morir como mártir por Su causa. Por lo tanto, consideró esta una de las mayores buenas nuevas por las que agradeció a Alá, tanto cuando fue revelada como cuando ocurrió.
De igual manera, en otra ocasión, cuando el Profeta le informó diciendo: «Esto se teñirá con esto», señalando su barba y su noble cabeza, preguntó: «¿Estará a salvo mi fe, oh, Mensajero de Alá?». El Profeta respondió: «Sí». Entonces dijo: «Entonces no me importa». Esta es una lección muy profunda e importante, una de la que el mártir del Corán habló extensamente.
De hecho, una de las cosas más importantes en las que todo musulmán debe centrarse es en la seguridad de su fe, independientemente de los peligros o desafíos. Cuando surgen oleadas de pruebas y rugen tormentas de acontecimientos y peligros, lo más importante que una persona debe considerar es la seguridad de su fe. ¿Cómo puede su fe permanecer intacta incluso con la postura que adopta? Se trata de adoptar una postura que se alinee con su fe, sus principios y sus valores.
Esta postura también implica preservar la integridad y la defensa de esta religión en la vida real. Si una persona pierde la seguridad de su fe, es una pérdida que jamás podrá compensarse, incluso si posee el mundo entero. No es nada comparado con su inmensa pérdida. En otras palabras, todo lo que una persona adquiere en este mundo es fugaz, insignificante y, en última instancia, transitorio. Desafortunadamente, esta nación a menudo ha priorizado la seguridad mundana sobre la seguridad de su fe.
Español Cuando fue herido (al amanecer de la decimonovena noche de Ramadán); Porque fue herido en el asesinato traicionero llevado a cabo por el maldito Ibn Muljam y sus compañeros en la noche del decimonoveno de Ramadán, y luego se unió a la más alta compañía como un mártir feliz en la noche del veintiuno de Ramadán, en el momento de su herida, dijo sus famosas grandes palabras, que la historia ha registrado: "He ganado, por el Señor de la Kaaba". Esta gran declaración en un momento tan delicado, cuando la mayoría de las personas podrían considerar que han perdido la vida, lo que les queda en esta vida, y estar en una posición de preocupación por su propia condición y daño, pero el Comandante de los Creyentes, Ali (que la paz sea con él), a pesar de todas sus grandes hazañas, su gran fe en la yihad al más alto nivel con el Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones de Dios Allah sean con él y su familia), y las grandes e inmortales posturas que la historia ha registrado, y que se han registrado para él en la biografía del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios Allah sean con él y su familia), en todas sus grandes y variadas acciones y esfuerzos:
- En apoyo y ayuda al Profeta del Islam.
- En servicio al Islam.
- En servicio a los musulmanes.
- En acercamiento cada vez mayor a Dios, Allah el Exaltado.
Entre ellos, el más importante: su afán por acercarse a Dios, Allah el Altísimo, dando un ejemplo noble y distinguido, el modelo más sublime y perfecto de fe y obras justas.
Sin embargo, consideraba el martirio una posición elevada, a pesar de todos sus logros. Lo veía como una gran posición a la que aspiraba y esperaba alcanzar. Por lo tanto, consideraba el martirio una gran victoria, y que al lograrla, había alcanzado esta gran victoria, un rango verdaderamente exaltado.
Además, triunfó porque concluyó su vida con el martirio, recorriendo un camino que conduce a la victoria: vivió toda su vida para Dios,Allah luchando por su causa, acercándose a Él mediante las más grandes obras.
En sus palabras, la paz sea con él, respecto a la yihad en el camino de Dios, dijo, la paz sea con él: «Proseguir», y esto fue en uno de sus sermones, «proseguir, la yihad es una de las puertas del Paraíso, que Dios ha abierto para Sus siervos elegidos». Esta es su visión de la yihad, la visión del Sagrado Corán, una visión magnífica que santifica la yihad en el camino de Dios, Allah viendo en ella todos sus grandes resultados y todas sus inmensas ganancias.
¿Cómo ven algunas personas la yihad? La mayoría se centra en sus dificultades y peligros, y esto genera sentimientos negativos:
- Aversión a la yihad.
- Resentimiento hacia la yihad.
- Pero quien ve su importancia, su necesidad, su lugar en el acercamiento a Dios Allah entre las buenas obras, sus grandes recompensas, sus magníficos resultados, se siente atraído por ella, la anhela.
Presenta la verdadera imagen de la yihad, su grandeza e importancia: «Es una de las puertas del Paraíso». De hecho, el Sagrado Corán enfatiza esta verdad, hasta el punto de que Dios, Allah Exaltado sea, dice en el Corán: {¿Acaso creen que entrarán en el Paraíso cuando Dios Allah aún no ha revelado a quienes se esfuerzan por Su causa ni a quienes son pacientes?} [Al Imran: 142]. Así pues, esforzarse en la yihad es un camino hacia el Paraíso, un camino hacia una de sus grandes puertas, sobre la cual el Comandante de los Creyentes dijo: «Dios Allah la ha abierto para Sus siervos elegidos». Por lo tanto, el creyente se preocupa por realizar obras que lo acerquen a Dios y sean un medio para alcanzar la gran recompensa del Paraíso, con su eterna y magnífica dicha.
((Y es la vestidura de la piedad)) porque esforzarse en el camino de Dios Allah es el medio por el cual se alcanza la piedad. Es parte integral del sistema integral del Islam, y a través de él, la nación puede ser recta, establecer los mandamientos de Dios, Allah defender Su religión y adherirse a Sus enseñanzas, glorificado y exaltado sea. Es como la vestimenta en relación con la piedad; es de suma importancia. Además, es uno de los aspectos más importantes de la piedad, lo que significa que es uno de los aspectos más significativos de la piedad hacia Dios.Allah
(Y es el escudo inexpugnable de Dios Allah y Su fortaleza segura). ¿Para quién es el escudo de Dios?Allah ¿Para Dios Allah mismo? Dios es Autosuficiente, Digno de alabanza. El escudo de Dios Allah es para Sus siervos, un escudo con el que la nación se fortifica, encarna su fuerza y se proporciona protección, seguridad y honor frente a los enemigos.
Cuando una nación se moviliza sobre la base de la yihad en el camino de Dios,Allah se esfuerza por adquirir los medios para la victoria y se concentra en preparar toda la fuerza que pueda reunir —pues este es un aspecto esencial de la yihad—, sus requisitos prácticos incluyen:
- Preparar toda la fuerza que la nación pueda reunir en todos los campos.
- Adquirir los medios para alcanzar la victoria.
- Esfuerzo práctico por el progreso y el desarrollo de capacidades en todas las áreas.
Entonces, la nación se encontrará en un estado de fortaleza y dignidad, y se ganará el respeto de sus enemigos. Porque estos la verán de otra manera; la verán como una nación valiente y poderosa, lista para enfrentarse a los enemigos y a afrontar peligros y desafíos; una nación preparada para enfrentar a sus adversarios.
Hay una gran diferencia en la visión de la nación desde la perspectiva de los propios enemigos, cuando la nación es sumisa, sumisa, humillada, servil, miserable, adoptando la debilidad y las causas de la debilidad, y despojándose de todos los elementos de fuerza, y yendo en una dirección que empodera a sus enemigos sobre ella, y la subyuga a sus enemigos aún más; esto hace que sus enemigos la codicien, y son enemigos malvados, y al frente de los enemigos están los judíos, {Seguramente encontrarás que los más intensos de la gente en animosidad hacia los creyentes [son] los judíos} [Al-Ma'idah: 82]. Los incrédulos y quienes los apoyan son los enemigos con toda su maldad, perversidad, odio, criminalidad, tiranía y avaricia; y en consecuencia se vuelven muy audaces contra la nación cuando la ven en un estado de humillación, sumisión y servilismo; La yihad es el escudo inexpugnable de Dios Allah para Sus siervos, para los creyentes, para los musulmanes, para la Ummah.
"Y Su segura protección", un escudo que representa un baluarte para la protección de la Ummah.
"Quien la abandone por aversión", es decir, porque no la quiere, la odia, "Dios lo revestirá con el manto de la humillación, lo afligirá con calamidades y lo humillará y lo deshonrará". "Dios Allah lo revestirá con el manto de la humillación": esta es una situación muy grave, y la frase "Dios Allah lo revestirá con el manto de la humillación" es una afirmación aterradora. De hecho, al abandonar la yihad, la Ummah se transforma en una nación humillada, sumida en un estado de humillación, envuelta en un estado de humillación. Alcanza el nivel más bajo de humillación, perdiendo su espíritu de valentía, su caballerosidad y su hombría, transformándose en una nación completamente subyugada en todos los sentidos: psicológicamente, prácticamente, en sus posturas... en todo. Es un estado verdaderamente terrible, y no se libra: ((Y la aflicción le sobrevino)):
- La maldad de sus enemigos le cae encima por un lado.
- Y el castigo divino le es impuesto por otro.
(Y fue sometida a la degradación y al desprecio)): Se vuelve despreciable, vil y humillada, sin peso, sin respeto, sin fuerza, sin dignidad. Este es un estado terrible, y es el estado en el que vemos la realidad de la mayor parte de la nación musulmana en relación con sus enemigos: este mismo estado, un estado de humillación absolutamente vergonzosa.
((Y su corazón fue golpeado con un duro golpe)), y en algunas fuentes: ((con un duro golpe)), y este es uno de los castigos más severos; Porque todo esto es castigo, es decir, hay una lista de castigos para la nación y para quienes se resisten a luchar en el camino de Dios, Allah el principal de los cuales es la humillación. Dios Allah los castiga con humillación, un castigo terrible. Les arrebata, tanto en el alma como en la realidad, el espíritu de valentía, el espíritu de orgullo, el espíritu de honor; así, reemplazan el honor, el orgullo, la caballerosidad, los celos, la hombría, todo lo que significa honor, con humillación, y la llevan, se convierte en su característica principal, en algo evidente en su realidad. Sin embargo, también como castigo de Dios, Allah Él fortalece a los enemigos sobre ellos (y la aflicción los envolvió), y se vuelven insignificantes, insignificantes, sin valor. Los enemigos los aplastan, los menosprecian, los humillan, los esclavizan y los subyugan.
Y su corazón fue abrumado por una pesada carga”. Si decimos “una pesada carga”, significa que se convierte en una persona sin influencia real en la vida, sin un rol efectivo. Podría, por ejemplo, hablar mucho sin provecho, o desempeñar un papel marginal, en la periferia, sin ninguna labor importante, útil, influyente o beneficiosa. En cuanto a "con una carga pesada", es evidente. En ambos casos, significa que se convierte en una persona con poca comprensión, poca conciencia o ninguna. Este es el estado de muchos que eluden la yihad; están privados de la guía divina y de conciencia. Entonces caen en un estado verdaderamente terrible, que el Sagrado Corán describe en las palabras de Dios Allah Todopoderoso: {Se contentaron con estar con los que se quedaron atrás, y sus corazones estaban sellados, por lo que no comprenden} [At-Tawbah: 87]. Pierden incluso la comprensión de los acontecimientos, su gravedad, su importancia y la postura adecuada. Carecen de comprensión, de conciencia y de perspicacia; su perspectiva es defectuosa, su comprensión de los asuntos está invertida y su visión de los problemas es errónea.
(Y la verdad les fue arrebatada debido al descuido de la yihad). Ciertamente, la verdad conserva a sus partidarios y defensores, a quienes actúan dentro de su marco. Pero quien titubea y abandona la verdad ya no se cuenta entre quienes la defienden, se adhieren a ella y se mantienen firmes en ella. Y la verdad siempre tendrá quienes la apoyen. Y no le queda ningún derecho. Si una persona abandona la yihad, se aparta del reino de la verdad y pierde sus derechos.
(La marca de la humillación): Carga con dificultades, opresión, humillación y sufrimiento.
(Y se le niega la justicia): No recibe justicia. Ciertamente, nuestra nación islámica ha descuidado la yihad en el camino de Dios. Allah ¿Han sido justos las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad? Asuntos que han persistido durante ochenta, cien, cincuenta o cuarenta años —asuntos importantes para las naciones, cuestiones de destino— no han recibido justicia.
Según sus palabras, la paz sea con él: (En verdad, Satanás ha reunido a su grupo). El movimiento de los aliados de Satanás es peligroso para la nación. Al ser aliados de Satanás, unidos a él, actúan movidos por el mal, el extravío, la corrupción y la tiranía. Tales acciones de los aliados de Satanás deben ser contrarrestadas por la conciencia, la perspicacia, la responsabilidad y un papel activo en la vida de los creyentes. Si imaginamos que quienes deben confrontar las acciones de Satanás se acobardan, eluden sus responsabilidades y descuidan sus deberes, esto indica una deficiencia significativa:
De lo contrario, ¿cómo podrían los aliados de Satanás ser más preocupados, más activos y más generosos en su falsedad y extravío que aquellos que se consideran creyentes, musulmanes, aliados de Dios Allah
La nación debe comprender estos puntos cruciales: “Muerte mientras estés oprimido” (Corán 2:255). ¿Qué valor tiene la vida para una nación que vive bajo la opresión y la humillación, a manos de sus peores, más perversos y hostiles enemigos?
La nación debe comprender estas importantes declaraciones. De sus palabras, la paz sea con él: “En verdad, la muerte más honorable es el martirio”. Significa: la muerte es inevitable en la realidad de la humanidad; todos morirán. “Toda alma probará la muerte” [Al Imran: 185], “Todos los que estén en ella perecerán” [Ar-Rahman: 26]. Pero quien posee conciencia y perspicacia intenta utilizar este fin inevitable para cada ser humano, utilizarlo de la manera más honorable, para servir a la causa más sagrada: en el camino de Dios,Allah el Exaltado, y utilizarlo para acercarnos a Dios, Allah el Exaltado, siendo martirizados por Su causa. “Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Ibn Abi Talib”, este es un juramento de Dios,Allah “mil golpes de espada”. Es más fácil para mí que morir en la cama, porque él comprendió la importancia de la yihad y el honor del martirio por la causa de Dios.Allah
Entre sus súplicas, la paz sea con él, hay una gran súplica, profunda en significado, expresiva y conmovedora: “Oh Dios, Allah Tú eres el más consolador de los hombres para Tus amigos, y el más disponible para proveer a quienes confían en Ti”. Al encontrar consuelo en Dios,Allah el Exaltado, los más consoladores son los amigos de Dios.Allah No hay fuente de consuelo que pueda brindar solaz en cada adversidad, en cada soledad, en cada dificultad, al enfrentar cada angustia y peligro, como esta gran fuente: Dios, Allah el Exaltado, a través del recuerdo de Él y buscando refugio en Él. Del mismo modo, al depositar nuestra confianza en Dios,Allah ¿quién más puede satisfacernos, proveernos, apoyarnos, ayudarnos y asistirnos, como sucede con quien deposita su confianza en Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso, y confía en Él?
(Y haz que sean suficientes para quienes confían en Ti. Tú los ves en sus pensamientos más íntimos, los conoces en sus corazones y conoces la magnitud de sus percepciones. Sus secretos te son revelados y sus corazones te anhelan). Por lo tanto, los amigos de Dios comulgan con Él incluso en sus corazones, en sus sentimientos, en su propio ser, además de sus súplicas con la lengua. Y Dios Allah conoce incluso lo que hay en sus almas, de hecho, la magnitud de lo que hay en sus almas.
“Si la soledad los abruma, tu recuerdo los consuela; y si las calamidades los azotan, buscan refugio en Ti.” Incluso ante las pruebas y tribulaciones de la vida, sus peligros, desafíos, problemas, dificultades y desgracias, recurren a Dios, Allah buscando refugio en Él. Sabiendo que las riendas de todos los asuntos están en Tus manos y que sus fuentes provienen de Tu decreto, oh Dios,Allah si estoy confundido sobre mi petición, es decir, si no puedo articular lo que Te pido y espero, o si estoy ciego a mi necesidad, si no sé en qué enfocar mi súplica, qué priorizar en mis oraciones, en mis preocupaciones, en lo que Te pido, guíame hacia lo que es mejor para mí y dirige mi corazón hacia lo que es correcto, pues esto no es inusual en Tu guía ni sin precedentes en Tu suficiencia, es decir, no es extraño en Tu inmensa gracia, en lo que me guías, en lo que me basta: Tú eres la fuente de todo bien, la fuente de todas las bendiciones, el Compasivo, el Generoso, el Magnífico, el Más Generoso de los generosos y el Más Misericordioso de los misericordiosos. Oh Dios, Allah concédeme Tu perdón y no me concedas Tu justicia. Asimismo, de su testamento a Al-Hasan y Al-Husayn (la paz sea con ellos) tras ser herido por Ibn Muljam (que Dios Allah lo maldiga) con la espada: ((Les aconsejo a ambos que teman a Dios Allah y no busquen ganancias mundanas, aunque estas los persigan a ustedes)). No permitan que sea el objetivo, no permitan que sea el foco y la atención dirigida hacia ello. Dado que este mundo es un medio, no un fin, uno debe volverse hacia Dios, Allah el Exaltado, y hacia lo que está con Él y lo que Le complace, pues en Sus manos están este mundo y el Más Allá. ((Y no se aflijan por nada que se les haya negado, y digan la verdad)). Esto significa: con piedad hacia Dios, Allah esfuércense siempre por decir la verdad. Decir la verdad en ciertas situaciones, en ciertas circunstancias y en asuntos importantes es importante, porque algunas personas pueden estar ansiosas por decir la verdad, pero cuando los asuntos son importantes, las situaciones son delicadas y las circunstancias son difíciles, permanecen en silencio.
((Y esfuércense por la recompensa)), acercándose a Dios, Allah el Exaltado, y esperando lo que está con Dios, Allah el Majestuoso, ((y sean adversarios del opresor y ayudadores del oprimido)). Este es uno de los preceptos más importantes que la nación necesita en cada etapa de su historia, y especialmente en este tiempo.
(Y esfuércense por la recompensa)), acercándose a Dios, Allah el Exaltado, y esperando lo que está con Dios,Allah el Majestuoso, el Majestuoso. ((Les aconsejo a ambos, y a todos mis hijos, a mi familia, y a quien reciba mi carta, que teman a Dios,Allah que organicen sus asuntos y que reconcilien sus diferencias, pues escuché a su abuelo, que Dios Allah lo bendiga a él y a su familia, decir: La reconciliación es mejor que la oración y el ayuno en general)), reconciliar las diferencias es parte de la piedad, y es uno de los aspectos más importantes del temor a Dios; Allah Y por esta razón, el Sagrado Corán dice: {Temed a Dios Allah y reconciliad vuestras diferencias} [Al-Anfal:1]; porque es esencial para alcanzar la hermandad en la fe, y la hermandad en la fe es la base para que la nación creyente cumpla con sus principales responsabilidades: esforzarse por el camino de Dios,Allah ordenar el bien, prohibir el mal... en todas las tareas y responsabilidades colectivas importantes, basadas en la cooperación, la cooperación en la rectitud y la piedad, que requieren armonía, hermandad, comprensión y cooperación.
Eso es todo por ahora.
Pedimos a Dios, Allah el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que a Él le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, sane a nuestros heridos, libere a nuestros prisioneros y nos conceda la victoria. Él escucha nuestras oraciones.
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.