Texto de la segunda conferencia del líder de la revolución, como parte de las lecciones del mes de Dhul-Hijjah de 1447 AH.

Sanaá - Saba:

Texto de la segunda conferencia del Líder de la Revolución, Sr Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, como parte de las lecciones del mes de Dhul-Hijjah, titulada «En verdad, este Corán guía hacia lo más recto». Miércoles, 3 de Dhul-Hijjah de 1447 H / 20 de mayo de 2026

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Clemente, el Misericordioso.

Toda alabanza sea para Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios,Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas.

¡Oh, Alá! Bendice a Muhammad y a su familia, y concede Tu gracia sobre ellos, como bendijiste y concediste Tu gracia sobre Abraham y su familia. En verdad, Tú eres Digno de Alabanza y Glorioso. Y, ¡oh, Alá!, complácete con sus compañeros escogidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y diligentes.

¡Oh, Allah , complácete con Muhammad y su familia, y con todos Tus siervos justos y diligentes. ¡Oh, Allah , guíanos y acepta nuestras súplicas, pues Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe. Y acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres el que perdona, el Misericordioso.

¡Oh, hermanos y hermanas!

La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros.

El Sagrado Corán, con su magnífica metodología —y siendo el Libro Sabio de Allah —, otorga importancia a asuntos trascendentales, ya sea:

- En cuanto a la forma en que los presenta, transmitiendo su significado dentro de la estructura y el estilo del Sagrado Corán.

- O en el espacio que les dedica.

Por lo tanto, encontramos que el Sagrado Corán dedicó un espacio considerable al análisis de la facción malvada entre la Gente del Libro: los judíos y sus aliados cristianos, de quienes dice: «Son aliados entre sí» [Al-Ma'idah: 51]. El Corán aborda su peligro, su intensa enemistad hacia esta nación y su condición de principales enemigos de esta nación a lo largo de su historia. La inmensa amenaza que representan para la religión y los asuntos mundanos de la nación es testimonio de la profunda guía que el Sagrado Corán brinda sobre este tema y del amplio espacio que les dedica.

Por consiguiente, es profundamente lamentable que la nación musulmana permanezca en un estado de negligencia y profunda ignorancia respecto a estos enemigos, a pesar de la extensa discusión sobre ellos en el Sagrado Corán, un discurso que ofrece una guía completa que abarca:

- Su caracterización, su evaluación, la naturaleza de su peligro y la naturaleza del conflicto con ellos.

- - O guía sobre cómo afrontar su peligro y repeler su maldad.

En la Sura Al-Baqarah, se discute ampliamente sobre ellos, específicamente sobre los judíos, y a veces de forma más general sobre la facción malvada entre la Gente del Libro en general. Esta enseñanza coránica moldea el alma musulmana de esta manera. Así como el Sagrado Corán otorga importancia a los temas importantes en su discurso, su presentación y el espacio que les dedica, esto también constituye una forma de educación coránica y basada en la fe para nosotros como musulmanes. Para quienes se guían por el Sagrado Corán, la forma de proceder es la siguiente: dar a los asuntos importantes la importancia que merecen, interactuar con ellos con base en esta consciencia, sintiendo su gran significado y conscientes del peligro de descuidarlos, ignorarlos o ser indiferentes a ellos. Este es un aspecto de la guía del Sagrado Corán: percibir la importancia de lo que el Corán enfatiza y actuar en consecuencia.

Al regresar al Sagrado Corán, debemos concentrarnos en escuchar atentamente, comprender y entrenarnos para seguir sus instrucciones y guía. Así, la guía —ser guiado por el Sagrado Corán— se alcanza cuando una persona escucha atentamente la guía de Dios,Allah la comprende y, al mismo tiempo, se compromete a aplicarla. Sin esto, por mucha guía que una persona escuche o por muchos ejemplos de la vida real que observe, es posible que no se beneficie de ella:

- No en la adquisición de la consciencia necesaria.

Ni a nivel psicológico: ni en la purificación del alma, ni en el desarrollo de un sentido de preocupación, responsabilidad y compromiso serio con asuntos importantes que son significativos para una persona en esta vida y en la otra.

Ni siquiera en la protección contra el extravío mediante la guía, la comprensión y la conciencia: un extravío que se manifiesta incluso en la propia postura, en el propio enfoque práctico y en el propio camino hacia estos peligros y en las propias posiciones al respecto.

Este es un asunto de suma importancia. Existe una valiosa afirmación del mártir del Corán (que Dios Allah esté complacido con él) que dice: «Cuando una persona es indiferente, incluso si vive en una época llena de profetas, incluso si se revelan los versículos de Dios, incluso si presencia cómo el bastón de Moisés se convierte en serpiente, si no construye sobre esto un principio fundamental en su interior: compromiso, comprensión y conciencia, entonces será susceptible al extravío». En efecto, esta afirmación es importante, útil y realista. Por ejemplo, en la historia del profeta Moisés (la paz sea con él) y los hijos de Israel, encontramos a un gran profeta y noble mensajero, Moisés (la paz sea con él), a quien Dios habló directamente. Dios le concedió señales maravillosas y grandes milagros, capacitándolo para desempeñar un papel fundamental en la salvación y guía de los hijos de Israel. Junto a él estaba su hermano Aarón (la paz sea con él), a quien Dios Allah también constituyó mensajero, profeta y ministro, asistiendo a Moisés (la paz sea con él). Dios, Allah el Altísimo, les otorgó guía y luz a Moisés y Aarón para la guía, salvación y liberación de los hijos de Israel. Los hijos de Israel presenciaron a Moisés y Aarón, los milagros maravillosos y las grandes y magníficas señales; grandes señales, que Dios Allah describió en el Corán como grandes, lo que significa que eran señales verdaderamente maravillosas. Entre estas se encontraban las señales relacionadas con el bastón de Moisés (la paz sea con él). Paz”, y entre ellas: la gran liberación que llegó mediante una señal verdaderamente magnífica, la separación del mar y el paso seguro de los israelitas, después de que Dios Allah lo separara para ellos, mientras sus enemigos se ahogaban ante sus propios ojos… y otras señales verdaderamente maravillosas.

El mártir del Corán, que Dios esté complacido con él, comienza presentando lecciones importantes a través del contexto del versículo bendito, porque son lecciones de gran importancia, del mismo contexto y de la misma posición del versículo bendito: ((¿Cuál es la relación de {Oh vosotros que habéis creído, no digáis: «Ra’ina», sino did: «Unzurna», y escuchad} [Al-Baqarah: 104], con el tema anterior? ¿No parece ser una nueva directiva? Ahora vamos a escuchar versículos, la mayoría de los cuales son directivas para los creyentes)); Porque lo que precede a este versículo es un relato coránico de los Hijos de Israel, su historia, sus relatos, lo que sucedió en su historia, una caracterización de ellos, las bendiciones de Dios sobre ellos y cómo manejaron las bendiciones de Dios, entre las cuales la bendición de la guía. En este contexto, el versículo coránico se dirige a nosotros, los creyentes, a quienes tenemos fe, diciendo: {¡Oh, creyentes! No digáis «Ra'ina», sino «Unzurna», y escuchad.} [Al-Baqarah: 104]. Aquí reflexionamos sobre la conexión entre este relato de los Hijos de Israel y esta interpelación directa a los creyentes.

(¿No es así? La guía para la humanidad es esta dirección. Estos versículos han tomado esta dirección tras ofrecer una descripción completa de quiénes? De una nación que no siguió la guía de Dios,Allah cómo llegó al nivel más bajo y al peor estado mental.) Esta es una de las lecciones más importantes que aprendemos del relato coránico que precede a este versículo sobre los Hijos de Israel: un diagnóstico preciso de ellos. Mediante este diagnóstico, concluimos que eran una nación que no siguió la guía de Dios.Allah ¿Y cuál fue el resultado? ¿Cómo llegaron a este punto psicológicamente, y en términos de la desviación en su realidad: su realidad cultural, su realidad práctica, su realidad psicológica? ¿Cómo llegaron a un nivel tan bajo, al más bajo, y a un estado mental tan pésimo? ¿Y cuál fue la razón? Porque no siguieron la guía de Dios. Allah No apreciaron la bendición de la guía, que era la mayor bendición que Dios Allah les había concedido. Su actitud negativa hacia la guía divina los llevó a su estado actual.

Esto nos da, como nación musulmana guiada por el Sagrado Corán, una lección importante: cómo debemos acercarnos a la guía divina y no seguir el mismo camino que ellos. El asunto es muy serio, con la siguiente consecuencia: una persona puede llegar al nivel más bajo y al peor estado mental cuando se acerca a la guía divina de forma negativa, sin dejarse guiar por ella ni beneficiarse de ella. El resultado es muy peligroso.

(Entonces, cuando este tema se presenta de esta manera, ¿qué estado crea en ti? ¿Sumisión a Dios Allah ? ¿Y qué estado crea? ¿Aceptación de lo que proviene de Dios Allah ?) Porque esta es la verdadera guía. La guía se basa en la sumisión a Dios,Allah el Altísimo, y en la aceptación: la aceptación de lo que proviene de Dios Allah en la realidad de la acción, en la realidad del compromiso, en el plano práctico. La sumisión a Dios es una cuestión práctica; la aceptación de la guía divina es una cuestión práctica, un compromiso práctico y una respuesta en el ámbito de la acción y el compromiso.

Y el Sagrado Corán nos enseña esto: cómo abordar la guía divina sobre la base de la sumisión a Dios, Allah el compromiso práctico y la aceptación práctica. Cuando reflexionamos sobre nuestra realidad como nación musulmana, nos encontramos en un estado de desunión, decadencia, debilidad y subyugación por parte de nuestros enemigos, pérdida de fuerza y muchas otras cosas. Sin embargo, el Corán está fácilmente disponible, ampliamente difundido y se imprime en numerosas ediciones. Entonces, ¿por qué el Corán ha llegado a este punto? Porque el problema radica en el nivel de guía que se deriva del Sagrado Corán, una guía que implica compromiso práctico, respuesta práctica y sumisión a Dios, Allah el Altísimo.

Entre las cosas más peligrosas para las personas —esta es una afirmación crucial— se encuentran aquellos asuntos que parecen ordinarios, pero que son de suma importancia. Esto es fundamental porque suele descuidarse cuando uno actúa según sus propios caprichos y valoraciones, sin darles la misma importancia que Dios Allah les otorga en el Sagrado Corán. En cambio, se guían por una impresión personal y los consideran asuntos comunes, aunque sean de vital importancia. Considerarlos como asuntos ordinarios, desde una perspectiva limitada y basada en caprichos personales, conduce a la negligencia. Esto lleva a la persona a ser descuidada, y descuidarlos tiene consecuencias muy graves. El origen de esta negligencia radica en esa visión limitada que considera el asunto como ordinario y de poca importancia. En consecuencia, las personas carecen de la motivación necesaria para actuar en consecuencia.

Vincular los asuntos al estado de ánimo personal y a la valoración subjetiva, y el consiguiente enfoque laxo, negligente y descuidado, es extremadamente peligroso. Por lo tanto, en relación con la guía de Dios,Allah glorificado y exaltado sea, y al establecer la sumisión a Dios, Allah glorificado y exaltado sea, una persona se libra de esta condición. Es decir, no trata lo que proviene de Dios,Allah glorificado y exaltado sea, en términos de directivas, desde su propia perspectiva personal limitada, que simplifica las cosas y las toma a la ligera. Más bien, otorga plena importancia a todo lo que proviene de Dios Allah en términos de instrucciones y directivas, y comprende su importancia, incluso si no la comprende, no la siente o ni siquiera la entiende. No necesita hacerlo. En general, una persona comprende que lo que nos llega de Dios Allah en términos de directivas e instrucciones es de gran importancia, y debemos someternos al mandato de Dios Allah con compromiso práctico. Esta es una educación muy importante, una educación que nos eleva al nivel de compromiso y precaución contra la negligencia, y contra caer en las consecuencias de la negligencia como resultado de simplificar las cosas con una visión limitada.
¿Por qué surgió este estado de aversión? Proviene de una deficiencia en la sumisión: sumisión a Dios,Allah el Altísimo, en el ámbito de la acción, en el compromiso práctico. Esta deficiencia resulta en un estado de aversión, una aversión que lleva a las personas a esta condición: miseria, humillación, desgracia y vergüenza en este mundo, y el grave peligro de un castigo severo en el Más Allá.

Luego, en este mismo contexto, volvemos a otra lección muy importante del mismo versículo. Ya hemos aprendido varias lecciones:

- La principal de ellas: cómo tratar la guía de Dios, Allah el Altísimo, y lo que proviene de Su guía, y darle la debida importancia, no sometiéndola a nuestros caprichos o juicios erróneos, por muy natural u ordinario que nos parezca. Debemos reconocer su importancia. Porque proviene de la guía de Dios, y Dios Allah sabe lo que nosotros ignoramos; Él es el Omnisciente, ¡Gloria a Él, el Altísimo!

—También debemos ser conscientes de los peligros de descuidar lo que Dios nos ha indicado, de los peligros que resultan de no someternos a Dios, ¡Gloria a Él, el Exaltado!, mediante un compromiso práctico, y de cuál fue el resultado para los Hijos de Israel en su historia; porque no siguieron la guía de Dios, no se sometieron literalmente al compromiso de la guía de Dios, ¡Gloria a Él, el Exaltado!

Llegamos entonces a otra lección, relacionada con los propios judíos. El mártir del Corán, que Dios esté complacido con él, dice: ((Así pues, esta es una nación muy peligrosa, en resumen)), lo que significa que la presentación coránica que precede a este versículo, y en cuyo contexto se encuentra este versículo, ¿qué nos muestra? ((En esencia: una nación muy peligrosa, o un grupo de personas —los judíos— son muy peligrosos)). Esto significa que han alcanzado un nivel muy bajo, el peor nivel psicológico, en la maldad y perversidad de sus almas. Siguen actuando con la misma mentalidad que les hemos presentado en estos versículos, con la misma actitud y la misma espiritualidad. Por lo tanto, deben ser muy cuidadosos y precisos al tratar con ellos, y dar a cada asunto la importancia que merece en el conflicto. Esta es una lección crucial, que se beneficia de la posición de este versículo dentro de su contexto y del contenido del mismo. Lo mencionado en los versículos anteriores refuerza esta visión de los judíos:

- Que son una nación muy peligrosa por la profundidad de su maldad, su perversidad y su desviación.

- Y, por consiguiente, la necesidad de tratarlos con extrema cautela, dando gran importancia a cada asunto en el conflicto, comprendiendo la trascendencia del mismo y sin mostrar indulgencia en nada.

¿Cuál es la opinión predominante en el mundo musulmán? Una de completa apatía. Existe una enorme brecha entre la enseñanza coránica, que el Sagrado Corán nos insta a cultivar —para alcanzar este nivel de conciencia, preocupación, vigilancia y cautela— y la perspectiva actual sobre los judíos: que representan un peligro y que debemos ser extremadamente cautelosos con ellos, otorgando a cada asunto la importancia que merece en el conflicto. La situación actual en el mundo musulmán dista mucho de todo esto. Reina la apatía, la indiferencia y el desprecio absolutos ante lo que sucede. Esto resulta particularmente alarmante para muchos miembros de la comunidad musulmana. Muchos desconocen por completo el problema. Muchos se encuentran en un estado de apatía e indiferencia ante todo lo que ocurre, permitiendo a los judíos actuar con total impunidad en sus ataques contra esta nación. Responden con total indiferencia, como si el Corán no nos hubiera enseñado nada sobre estos enemigos.

Por lo tanto, reconocemos la importancia de esta enseñanza coránica y la cultivamos en nuestro interior. Luego, nos esforzamos por asegurar que nuestra nación musulmana lo abrace, convirtiéndolo en una prioridad y el eje de nuestros esfuerzos para guiar a la nación de regreso al Sagrado Corán. Esta es la educación que le brindará a la nación su salvación y liberación. Ignorar por completo las acciones de estos enemigos, que representan una amenaza tan grave —una amenaza que el Corán nos enseña a enfrentar con este nivel de cautela— es una situación peligrosa para la nación. Ignorar este peligro es una situación arriesgada, que abre completamente la puerta para que estos enemigos, que se encuentran en la cúspide de su amenaza para esta nación, causen un daño significativo.

(Por lo tanto, deben ser extremadamente cautelosos y meticulosos al tratar con ellos, dando a cada asunto la importancia que merece en la lucha contra ellos). Cuando participamos en esta lucha con ellos con esta conciencia, esta educación, este espíritu, este nivel de cautela, seriedad y preocupación; Esto provocará un cambio significativo en nuestro desempeño, nuestro trabajo y nuestras acciones en todos los sectores, porque abarca todos los ámbitos: los medios de comunicación, el ejército, la seguridad, la economía... todas las áreas en las que operamos con este nivel de sanciones, ya que el escenario del conflicto con ellas es integral y abarca todos los campos.

También dicen: «Este versículo», el versículo bendito: {¡Oh, creyentes! No digáis “Ra’ina”, sino “Unzurna”, y escuchad. Y para los incrédulos hay un castigo doloroso.} [Al-Baqarah: 104], «este versículo dice —como dicen— que los judíos usaban la palabra “Ra’ina”, que es una palabra árabe, un singular árabe, cuyo significado en árabe es bien conocido: “Danos un respiro” o “Míranos”». Es decir, los árabes usaban esta palabra incluso en Medina, en las cercanías del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), entre los musulmanes de allí. Usaban esta palabra cuando se dirigían al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), con este significado árabe: “Danos un respiro”, o “Míranos”. Así que los judíos usaban esta palabra, ((la usan en un sentido negativo, con un significado negativo en sus mentes)

Esta es una forma de educación muy avanzada. Significa que si la nación hubiera adoptado esta educación coránica y asimilado esta guía, los judíos jamás habrían podido alcanzar el nivel de influencia, control, ocupación y dominio que han logrado en esta nación. Jamás habrían llegado a ese punto. Esto se debe a que el Sagrado Corán nos educa de esta manera: para actuar contra los judíos y adoptar posturas prácticas, incluso respecto a intenciones y propósitos que aún permanecen en su interior, no manifestados en acciones concretas, asesinatos o actividades hostiles sobre el terreno. Aquí, el Corán se posiciona en contra de ellos y enseña a los musulmanes a tomar una postura, ¿respecto a qué? Respecto a una intención psicológica, algo que albergan en su interior, un significado malévolo que permanece en ellos, aún no manifestado en hechos concretos o actividades hostiles y destructivas sobre el terreno. El Corán no los tolera, no los tolera hasta que la situación alcanza niveles peligrosos y catastróficos.

Aquí el Sagrado Corán define para nosotros:

- El ámbito del conflicto con ellos.

- La importancia de nuestra postura hacia ellos.

- ¿Y cuándo deberíamos empezar a actuar contra ellos? ¿Cuándo deberíamos empezar?

El inicio surgió de esa realidad, de esas circunstancias y de este nivel de hostilidad por su parte, que aún opera dentro del marco del uso de una palabra con connotación negativa, una ofensa que cometen intencionalmente. Esta ofensa sigue siendo una intención deliberada en su interior, un significado que albergan en sí mismos. Este nivel avanzado de acción seria, cuidadosa y decidida contra ellos nos revela —verdaderamente— la enorme brecha en la realidad de la nación. Es decir, la nación ha llegado a un punto en el que muchos dentro de ella creen que aún no es el momento oportuno para actuar contra los judíos de ninguna manera, a pesar de lo que han hecho y están haciendo, lo que han logrado y los grandes desastres y terribles calamidades que les han sobrevenido. Lo que están haciendo:

- En el nivel de su guerra blanda, corruptora y engañosa, que ha causado un daño tremendo a la realidad de la nación, un desequilibrio verdaderamente enorme.

Y en el plano de su guerra brutal, destructiva y criminal, en la que cometen crímenes verdaderamente atroces.

Incluso sus transgresiones generales contra el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), contra el Corán, contra los lugares sagrados y las amenazas que representan para esta nación tanto en el ámbito religioso como en el mundano, todo esto es inaceptable.

A pesar de todo lo ocurrido, muchos dentro de esta nación, en sus diversos sectores —algunos eruditos religiosos, algunos académicos, algunos políticos y algunos ciudadanos comunes— todavía creen que no es el momento oportuno para tomar medidas contra las acciones de los judíos. Sin embargo, el propio Corán impulsó al Profeta y a los musulmanes a tomar una postura desde el principio, en respuesta al mal uso de una sola palabra con una connotación negativa.

Aquí reside una lección crucial: ¿cuándo es el momento adecuado para actuar contra ellos? El momento es precisamente este: actuar con prontitud, sin esperar a que ocurran catástrofes y grandes calamidades para luego decir: «Es hora de actuar y tomar una postura». Algunos llegan incluso a presentar esto como una visión, una perspectiva que dice: [Debemos esperar a que los judíos y sus aliados cristianos, y todos los hipócritas, tomen el control absoluto de todo, lleguen a todos los hogares, ocupen todas las mezquitas, humillen a todos y logren todos sus objetivos, y solo entonces podremos decir: ¡Es hora de oponernos a lo que están haciendo!] Esto representa una desviación enorme y terrible de esta importante enseñanza coránica.

Aquí encontramos esta lección tan importante: ((Debes ser preciso al tratar con ellos, no solo con lo que es evidente en los judíos, sino también con lo que aún está en lo profundo de ellos, las intenciones que tienen. {No digas, “Ra’ina”} [Al-Baqarah: 104]: Deja de usar esta palabra por completo. Cuando los árabes dejen de usar esa palabra en general, déjala por completo. ¿Por qué? Para cerrarle la puerta al judío, para que no pueda usarla. Entonces, ¿no era esta una postura contra las intenciones, y la guía se dio con una dirección decisiva, seguida de: {Y escucha} [Al-Baqarah: 104]?)) Es decir, en el mismo versículo hay confirmación. El asunto parece natural para muchos: [Una palabra que usaban de mala manera, con un mal significado en sí mismos, por lo que el mandato de boicotearla viene como resultado. ¿Por qué? Otros la usan en un sentido normal, no ofensivo. El asunto se aborda con una guía decisiva: “Y escucha” [Al-Baqarah: 104]. Escuchad, y basta con que escuchéis. Habéis oído cómo se comportaron aquellos que no responden a la guía de Dios Allah ni valoran lo que se les ofrece. No seáis como los Hijos de Israel, que decían: «¿Qué beneficio tiene? ¿Qué utilidad tiene? ¿Qué valor tiene? Lo usamos». No, «escuchar» significa adherirse a ello. Esto se debe a que lo que exige la frase «Y escuchad» [Al-Baqarah: 104] es una adhesión práctica.

((Y para los incrédulos hay un castigo doloroso} [Al-Baqarah: 104]), esta amenaza también viene, ((para los que rechazan, para los incrédulos mismos, los judíos que aún tienen malas intenciones, y para los que rechazan entre vosotros, que no escuchan, {Y escuchad, y para los incrédulos hay un castigo doloroso} [Al-Baqarah: 104] de entre vosotros y de ellos)),

¿De dónde vinieron los árabes? ¿Y de dónde vinieron los musulmanes, para que ahora sean los judíos quienes les enseñen? ¿De dónde vinieron? Ya no poseen el espíritu que transmite este versículo: {No digas «Ra'ina», sino di «Unzurna», y escucha} [Al-Baqarah: 104]. Ya ni siquiera les importa lo que ven, tocan o sienten de los judíos. Ya no les importa hacer nada contra ellos. ¿Acaso no han perdido su espíritu? Han perdido la educación a la que los guiaba este versículo.

De hecho, después de todo lo que ha sucedido, e incluso en esta etapa, en el transcurso de dos años de lo que ha sucedido en Gaza, y lo que los judíos están haciendo hacia el Líbano y lo que están haciendo, lo que también han hecho hacia Yemen, hacia Irán, hacia la nación islámica en general, lo que están declarando explícitamente, sobre sus intenciones de establecer [el Gran Israel], al atacar los lugares sagrados, incluyendo La Meca y Medina, en sus intenciones y direcciones prácticas, que están acompañadas de acciones claras, actividades importantes, acciones políticas, acciones militares, acciones en la guerra blanda, corrompiendo, engañando y preparando el ambiente desde muchos aspectos, muchas acciones expuestas y extensas, dentro del marco de lo que llaman [cambiar el Medio Oriente y establecer el Gran Israel], y control completo sobre esta región, y esclavizar a sus pueblos, y humillarlos, y hay en contraste con lo que? Indiferencia, la gente presencia grandes desastres, crímenes extremadamente terribles, pueblos enteros afligidos de entre los hijos de esta nación, y la situación es de indiferencia y apatía; Porque perdieron esa educación que enseñaba a los musulmanes a actuar desde el principio, incluso cuando los judíos usaban una palabra con connotación negativa. El Corán no guardó silencio ni siquiera ante esto; no permitió que el uso que los judíos hacían de una palabra, originalmente árabe, de forma negativa y ofensiva, quedara impune. Esto tenía como objetivo elevar a la comunidad musulmana a un nivel superior de compromiso proactivo, vigilancia y cautela ante cualquier acción, intención o incluso señal de hostilidad proveniente de los judíos. Esta es la educación coránica, esta es la guía divina, que eleva a la comunidad musulmana a un nivel muy alto de conciencia, vigilancia, preocupación y atención.

Este es el nivel de conciencia. ((Ya no tienen ningún interés en hacer nada en contra de ellos, ¿entonces no han perdido su espíritu? Han perdido la educación a la que se dirigía este versículo, así que ves que es un asunto importante, y esto es como dijimos anteriormente: una de las cosas difíciles para la gente es: asuntos que en realidad son muy, muy, muy importantes, pero frente a ellos son muy normales, esto es lo que se considera una situación muy vergonzosa; por eso este versículo estuvo al frente de los versículos que vinieron a guiar a los musulmanes, después de presentar la lección completa a través de lo que mencionó sobre los Hijos de Israel))); porque la lección importante en lo que presentó sobre los Hijos de Israel es que no fueron guiados por la guía de Dios,Allah no dieron valor a lo que se les presentó en la guía de Dios; alcanzaron el nivel más bajo y el peor estado mental, y esto nos sirve como advertencia para ser cautelosos en cómo tratamos la guía de Dios. Allah No debemos abordarlo de esa manera, ni trivializando ciertos asuntos desde nuestra perspectiva limitada, negándoles así la importancia que merecen, a pesar de que el Corán los ha enfatizado. La lección que el Corán busca enseñarnos es dar importancia a lo que Él considera importante, dirigir nuestra atención en consecuencia y no apartarnos del Corán ni descuidar nuestra sumisión a los mandamientos de Dios Allah (que Él sea glorificado y exaltado) debido a nuestros juicios erróneos. Esta es una lección muy importante.

También dice: (Cuando dice: {¡Oh, creyentes! No digáis «Ra'ina», sino «Unzurna»} [Al-Baqarah: 104], ¿por qué no se dirigió a los judíos? [¡Oh, judíos, callad!])?) Porque el problema se originó, por ejemplo, con los judíos. Los judíos usaban esa palabra con una connotación negativa para sí mismos. En cambio, el llamado a los creyentes fue para boicotear esa palabra. Esto contiene una guía importante, una gran guía y una importante instrucción moral. (¿Por qué el mensaje a los judíos no decía: «¡Oh judíos, callad o dejad de usar esta palabra!»? Porque la clave para que el enemigo os dañe, os derrote y os humille reside en vosotros mismos. Ese enemigo —judío, cristiano, quienquiera que sea—, si sois rectos, siguiendo la guía de Dios Allah y su Libro, entonces el enemigo no os dañará y lo venceréis, sin importar quién sea. {Y si los incrédulos os combatieran, sin duda huirían [en retirada] y no encontrarían protector ni auxiliador.} [Al-Fath: 22])

Este es también un principio muy importante, uno de los fundamentos más cruciales en la lucha contra nuestros enemigos: ser conscientes de este hecho. La guía de Dios,Allah glorificado y exaltado sea, nos fortalece en nuestra realidad para ser una nación fuerte, digna y resiliente ante nuestros enemigos, lejos del desorden, la fragilidad, la debilidad y la vulnerabilidad que nos convierten en presa fácil.

Este mismo compromiso con la guía divina y el seguimiento de sus principios edifica a la nación: la fortalece en su conciencia, en su realidad, sobre este fundamento: ser fuerte, digna y resiliente, avanzando con todos los recursos morales y materiales, protegida de sus enemigos y libre de las causas de debilidad y humillación. Así, se encontrará en una posición de gran fortaleza y recibirá la ayuda y la victoria de Dios, glorificado y exaltado sea. Porque la guía de Dios nos libra de toda causa de debilidad, de los factores de debilidad y humillación, y nos conduce a todos los factores de fortaleza, a sus causas y a lo que nos construye para ser una nación fuerte en el verdadero sentido de la palabra, en todos los ámbitos. Esto hace que la realidad de la nación se fortalezca mediante la conciencia, se fortalezca mediante una realidad fuerte y cohesionada, frente a los ataques de sus enemigos y sus objetivos. Por lo tanto, lo que provenga de ellos no puede dañar a esta nación, porque se centran principalmente en penetrarla, en hacerla perder los elementos de fortaleza, en privarla de los elementos de fortaleza y empujarla hacia todo lo que la debilita, hacia todo lo que la convierte en una nación en una posición frágil, una posición susceptible de desvanecerse, de romperse, de ser destrozada, de colapsar, de ser humillada, de ser controlada, susceptible de ser controlada por ellos con toda simplicidad.

Cerrar las brechas que los enemigos explotan comienza con los creyentes. Este es un principio crucial que debemos comprender. Los judíos, en sus conspiraciones contra esta nación, explotan principalmente cualquier debilidad que encuentren en ella, en cualquier ámbito: seguridad, economía, política, educación, etc. Buscan estas brechas y se infiltran en ellas porque se centran intensamente en la situación interna del país. Su estrategia fundamental es debilitar a la nación y privarla de toda fortaleza, facilitando así su control y, en última instancia, un golpe decisivo.

Por lo tanto, al enfrentar a los judíos, existen numerosos esfuerzos e iniciativas en nuestros asuntos internos enfocados en identificar las brechas por las que los enemigos se infiltran en todos los ámbitos. El objetivo es cerrar estas brechas y fortalecer nuestra situación interna para que sigamos siendo una nación fuerte, resiliente y poderosa, capaz de cerrar las brechas por las que esos enemigos se infiltran.

Por lo tanto, intentamos presentar este versículo en relación con el aspecto de la seguridad. Cuando decimos: «[Te registraremos]», nos referimos a ti como el hermano de confianza, el amigo, 100% fiable. Te registraremos, o decimos: «Mantente vigilante, mantente alerta». Todos los procedimientos que impliquen el cierre de vías deben ser implementados por ti primero. El problema radica en cerrar las vías, en bloquear los puntos de acceso. Esto, como ya dijimos, es también uno de los fundamentos más importantes en el conflicto con ellos: asegurar el cierre de las vías que contienen brechas por las que pueden infiltrarse y dañar a esta nación, a cualquier nivel. Por ejemplo, en general, dependiendo del ámbito, y también en el ámbito laboral. Hay ámbitos laborales de suma importancia. Los enemigos se centran en la situación general de la nación, en el pueblo mismo, y también se centran, con aún mayor énfasis, en todos los ámbitos laborales de gran importancia para enfrentarlos. Intentan penetrarlos, y las formas de penetración que emplean son numerosas:

- Parte de ello se enmarca dentro del proceso de infiltración en la seguridad, con el objetivo de la destrucción y el sabotaje. Parte de ello implica incluso el engaño y la desinformación.

Parte de ello implica crear obstáculos, fabricar impedimentos y hacer todo lo posible para interrumpir o dificultar el éxito de cualquier iniciativa.

Emplean muchos métodos y siguen numerosos caminos, pero todos fracasan ante la conciencia. Esta conciencia constituye la base de medidas prácticas, medidas cuya importancia se comprende, se asume y se implementa de forma proactiva. En consecuencia, fortalecemos nuestra posición interna contra toda forma de infiltración, estando al tanto de todo aquello en lo que se centran los enemigos, identificando vulnerabilidades y localizando sus objetivos. Esto forma parte de lo que debe incorporarse a las actividades públicas, ya sea a nivel de las autoridades competentes —por ejemplo, en materia de seguridad, con sus directrices y procedimientos— o en la concienciación y el compromiso de la ciudadanía. Hay aspectos que requieren el compromiso público, incluso en el ámbito de la seguridad.

Continuaremos, si Dios quiere, sobre este punto, y sobre lo que se desprende de la lección a la luz de este versículo sagrado, y sobre los importantes resúmenes que contiene, en la próxima clase, si Dios Allah quiere.

Pedimos a Dios, Allah el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, que sane a nuestros heridos, que libere a nuestros prisioneros y que nos otorgue la victoria. Él escucha nuestras súplicas.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah estén con ustedes.