Sana á - Saba:

El líder de la Revolución Islámica en Irán, el Gran Ayatolá Señor Ali Jamenei, fue martirizado el sábado 28 de febrero de 2026, en la agresión conjunta lanzada por Estados Unidos y la entidad sionista contra Irán.

A las 4:00 a. m. del domingo 1 de marzo de 2026, la televisión iraní transmitió el obituario de "el Líder", quien fue blanco de la agresión más extensa contra Irán desde la victoria de la revolución en 1979.

Así, el Líder Supremo de la Revolución Islámica en Irán, Señor Ali Khamenei, fue martirizado. El martirio, en su caso, es el final apropiado para un hombre que dedicó la mayor parte de su vida a luchar contra la hegemonía estadounidense y a enfrentarse a las fuerzas de la arrogancia global.

Según su biografía publicada en su sitio web oficial, Su Eminencia nació en 1939 en la ciudad santa de Mashhad, en el seno de una respetada familia de eruditos.

Su padre fue el ayatolá Hajj Señor Jawad, un respetado muytahid y erudito de Mashhad. Durante muchos años, dirigió las oraciones congregacionales en la mezquita de Goharshad por las mañanas y en la mezquita del Bazar de Mashhad por las tardes y noches. Fue un predicador muy conocido. Falleció en Dhu al-Qidah en 1406 d. H. a la edad de noventa y tres años.

Su abuelo fue el ayatolá Señor Hussein Jamenei, un erudito azerbaiyano. Vivió en el barrio de Khiaban de Tabriz y luego emigró a Nayaf, donde se estableció y se dedicó a la enseñanza y la investigación. Fue un hombre de conocimiento y piedad, que llevó una vida de ascetismo y satisfacción.

El gran ayatolá Señor Jamenei pasó su infancia al cuidado de su padre, quien se dedicó con gran entusiasmo a la crianza y educación de sus hijos, y también fue bondadoso y cariñoso con ellos.

Al mismo tiempo, también pasó su infancia bajo el cuidado amoroso y cariñoso de su madre. Vivió en extremas penurias y dificultades, como él mismo contó:

"Pasé mi infancia en una situación muy difícil, sobre todo porque coincidió con los años de guerra. Aunque Mashhad estaba fuera de la zona de guerra, y allí todo era más abundante, fácil de conseguir y más barato que en otras ciudades del país, nuestra situación económica era tal que no podíamos permitirnos el pan de trigo. Solíamos comer pan de cebada, a veces una mezcla de cebada y trigo, y muy raramente pan de trigo. Recuerdo algunas noches de mi infancia en las que no había nada para cenar en casa. Mi madre cogía el dinero que a veces me daba mi abuela o alguno de mis hermanos o hermanas y compraba leche o pasas para acompañar el pan. La casa donde nací y pasé unos cinco años de mi vida tenía entre 60 y 70 metros cuadrados en un barrio pobre de Mashhad. Consistía en una habitación y un sótano oscuro y estrecho." Sus Estudios y Escritos

A los cinco años, el Imán Jamenei y su hermano mayor, Sayyid Muhammad, se matricularon en una escuela coránica tradicional (kuttab) para aprender el Corán. Tiempo después, ambos fueron enviados a una escuela primaria religiosa, Dar al-Ta'lim al-Dini (La Casa de Educación Religiosa).

Estas escuelas fueron fundadas por creyentes tras la época de opresión de Reza Khan, y su objetivo principal era centrarse en la educación religiosa de los estudiantes por encima de todo.

Tras completar su educación primaria en esta escuela, Su Eminencia se matriculó en clases nocturnas en una escuela pública y obtuvo su certificado de nivel medio. Posteriormente, completó su educación secundaria en dos años y obtuvo su diploma de bachillerato.

El seminario de Qom, un centro de conocimiento, piedad y resistencia, se alzó en 1962 ante el llamado del Imán de la Nación (que Dios santifique su alma) contra el Sha.

Eruditos y estudiantes transmitieron con fidelidad y valentía los llamados y directrices del Imán y otras autoridades religiosas hasta los confines de Irán. Sus pronunciamientos se imprimieron y distribuyeron con el apoyo de todas las fuerzas populares fieles. Esta revolución se extendió a todos los seminarios y grupos religiosos, en particular al gran y firme seminario de Mashhad.

Además de sus actividades en Qom, Jamenei fortaleció sus vínculos con eruditos y estudiantes de Mashhad y, con la ayuda de otros eruditos de Jorasán, trabajó para mejorar la formación de los estudiantes de ciencias religiosas. Sus esfuerzos fueron impactantes e impresionantes. En 1963, el Imán lo envió a Mashhad para hacer tres llamamientos cruciales sobre el mes de Muharram, mes en el que tuvo lugar el levantamiento del 15 de Jordad. El primer llamamiento estaba dirigido a eruditos, predicadores y líderes de instituciones religiosas en relación con el ataque a Israel y la cuestión de Feyziyeh. El segundo y tercer llamamiento se dirigieron al difunto Gran Ayatolá Milani (que Dios lo tenga en su misericordia) y a uno de los eruditos de Mashhad con motivo del inicio de la resistencia abierta el 7 de Muharram.

Esta misión se cumplió como era debido, y estos tres llamamientos reforzaron la resistencia en la provincia de Jorasán.

Su Eminencia el Gran Ayatolá Jamenei se dedica a la escritura desde 1963. Tiene numerosas publicaciones, algunas de las cuales permanecen inéditas. Entre ellas se encuentran:

1. Fatwas (Dos Volúmenes) 2. Fe 3. Monoteísmo 4. Profecía 5. Imamato 6. Tutela 7. Un Estudio del Pensamiento Islámico 8. Lecciones para la Comprensión del Islam 9. Lecciones del Pensamiento Islámico 10. La Correcta Comprensión del Islam

Formación de Células Secretas

Su Eminencia el Imam Jomeini se reunió en Qom con varios eruditos consagrados que siguieron su camino, entre ellos el Ayatolá Meshkini, el Ayatolá Quddusi, el difunto Ayatolá Rabbani Amlashi, el difunto Ayatolá Rabbani Shirazi, el Jeque Hashemi Rafsanjani, el Ayatolá Misbah Yazdi, el Ayatolá Azari Qomi, el Ayatolá Amini Najafabadi y otros. Durante esta reunión, abordaron la cuestión de la formación de células secretas organizadas. El objetivo era sentar las bases para la planificación y organización de las actividades del seminario de Qom, así como seguir el ejemplo del difunto imán Jomeini. Estas células comenzaron su labor en completo secreto tras establecer sus estatutos y los requisitos de membresía. El ayatolá Mesbah Yazdi fue elegido secretario de las reuniones. Se le encomendó redactar las actas de las reuniones, los estatutos y todos los demás documentos en una escritura similar a las oraciones de los libros antiguos, para que nadie más pudiera leerlos. Si caían en manos de la SAVAK, los confundirían con oraciones y talismanes antiguos.

Sin embargo, en 1965, estas células fueron descubiertas tras el arresto del ayatolá Azari Qomi por otra razón. La SAVAK encontró los estatutos en su domicilio, lo torturó y arrestó a algunos de sus miembros. Otros, entre ellos el gran ayatolá Jamenei, el Sheikh Hashemi Rafsanjani y el ayatolá Mesbah, huyeron a Teherán. El Imán Jamenei permaneció oculto de la SAVAK durante aproximadamente un año, alojándose con el Jeque Hashemi en la misma casa. El Consejo del Mando Revolucionario

Es ampliamente reconocido que el Consejo del Mando Revolucionario fue uno de los pilares más importantes que desempeñó un papel clave en la victoria y la gestión de la revolución, solo superado por la posición de liderazgo. El Mártir Beheshti declaró al respecto:

"El núcleo inicial del Consejo del Mando, aprobado por el Imán, estaba formado por el Jeque Hashemi Rafsanjani, el Jeque Motahhari, yo mismo, Sayyid Mousavi Ardabili y el Dr. Bahonar. Estábamos compuestos por los cinco".

El jeque Rafsanjani dijo:

"El Imán, durante su estancia en París, designó a seis personas para reunirse y dirigir el nuevo gobierno... Yo era uno de ellos, junto con el Mártir Motahhari, quien transmitió ese mensaje, el Mártir Beheshti, Señor Mousavi Ardabili y Bahonar. Posteriormente, Sayyid Ali Jamenei, quien se encontraba en Mashhad en ese momento, se unió a nosotros".

El primer artículo emitido en la radio islámica

Entre las acciones encomiables de la Unidad de Medios de Comunicación de la Oficina del Imán se encuentra la publicación de un boletín titulado "El Imán" para conmemorar el aniversario de la llegada del Imán a Teherán. Su Eminencia, el Gran Ayatolá Jamenei, contribuyó con varios artículos a este boletín. Sorprendentemente, tras la caída de la radio en manos del pueblo el 11 de febrero (22 de Bahman), el artículo que escribió, titulado "Después de la Primera Victoria", fue el primer artículo islámico emitido en la radio.

El 27 de junio de 1981, Su Eminencia el Gran Ayatolá Jamenei, que Dios lo perdone, fue blanco de un intento de asesinato por parte de los hipócritas mientras pronunciaba un discurso en la mezquita de Abu Dhar, al sur de Teherán.

Como resultado del intento, sufrió varias heridas y fue hospitalizado. Sin embargo, Dios quiso que su luz se perfeccionara y preservó su bendita presencia para servir al Islam y a los musulmanes. Regresó rápidamente a sus deberes y actividades tras recuperarse.

En 1979, fue nombrado miembro del Consejo de Defensa, en representación del Consejo del Comando Revolucionario. Ese mismo año, fue nombrado Viceministro de Defensa, donde prestó un servicio distinguido en las responsabilidades que le fueron encomendadas.

El 1 de febrero de 1979, asumió el cargo de Comandante del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI). Tras disputas internas dentro del CGRI que nadie más había podido resolver, logró resolverlas al asumir el mando.

En 1980, se convirtió en el representante del Imán Jomeini en el Consejo Supremo de Defensa.

Líder de la Oración del Viernes de Teherán

Tras el fallecimiento del Ayatolá Taleghani en 1980, el Imán Jomeini emitió un decreto nombrando a Su Eminencia el Gran Ayatolá Jamenei como Líder de la Oración del Viernes de Teherán. Parte de la declaración del Imán decía: «Dado su honorable pasado y sus cualificaciones académicas y prácticas, se ha decidido nombrar a Su Eminencia como Líder de la Oración del Viernes de Teherán».

La Presidencia

Tras el martirio de Rajai y Bahonar, Su Eminencia fue nominado por los académicos y otras instituciones revolucionarias para la presidencia. Fue elegido el 5 de octubre de 1981 como el tercer presidente de la República Islámica tras obtener una abrumadora mayoría de votos. Asumió la presidencia en un momento en que las circunstancias del país eran delicadas y peligrosas. El martirio de 72 miembros de la élite fiel, el martirio de Rajai y Bahonar en el atentado contra la oficina del Primer Ministro, los sucesivos atentados y asesinatos, los efectos negativos dejados por la presidencia de Bani-Sadr, los problemas resultantes de la ocupación baazista de una parte de la patria islámica y el embargo económico, todo ello se combinó para crear circunstancias difíciles y complejas.

Tras desacuerdos entre la Asamblea Consultiva Islámica (Parlamento) y el Consejo de Guardianes sobre la ratificación de diversas regulaciones, el Imán Jomeini, en respuesta a una carta de altos funcionarios (incluido el Gran Ayatolá Señor Ali Jamenei), el 6 de febrero de 1988, aprobó la creación del Consejo de Discernimiento de Conveniencia. Sayyid Ali Jamenei se convirtió así en el primer presidente de este consejo, cargo que ocupó hasta el final de su mandato presidencial.

Su nombramiento como líder

Tras el fallecimiento del Imán Jomeini a las 22:20 del sábado 3 de junio de 1989, la Asamblea de Expertos convocó una sesión de emergencia a la mañana siguiente con todos los miembros presentes. En veinte horas, el Gran Ayatolá Jamenei juró como Líder Supremo de la Revolución Islámica con 60 votos a favor de los 74 expertos presentes.

Apoyo a los Oprimidos

El periódico libanés Al-Akhbar informó que el Ayatolá Alí Jamenei, en su discurso intelectual y político, presentó el concepto de "apoyo a los oprimidos" como un principio religioso y ético arraigado en la visión islámica de la justicia y derivado de la tradición coránica, que exige apoyar a los oprimidos frente a la arrogancia y la hegemonía.

El periódico añadió que presentó este principio como una responsabilidad que trasciende las fronteras geográficas, abarcando el apoyo a los pueblos que, según él, sufren la ocupación o presiones políticas y económicas, a la vez que enfatiza la independencia de la toma de decisiones a nivel nacional y rechaza la sumisión a las grandes potencias. Su personalidad refleja la de una figura religiosa y política que combina una profunda formación seminarística con una amplia experiencia en gobernanza. En sus discursos, se esmeró en vincular la dimensión espiritual con la acción pública, y la identidad religiosa con la construcción de instituciones estatales sólidas.

En el ámbito internacional, enfatizó en sus discursos los principios de la soberanía nacional y el rechazo a la injerencia en los asuntos internos, a la vez que abogaba por unas relaciones equilibradas basadas en el respeto mutuo.

Según la misma fuente, «Jamenéi es considerado una de las figuras más influyentes en la historia de la República Islámica de Irán. Su nombre está vinculado a etapas cruciales en el desarrollo del Estado y sus instituciones, y su presencia en la escena política y religiosa se ha prolongado durante décadas, influyendo en su dirección general y su trayectoria regional e internacional».

El periódico Al-Akhbar añade: «La frase 'Muerte a Estados Unidos' revela el terror que el Sr. Jamenei infundió en los estadounidenses durante décadas. Esta frase, que utilizaba al principio y al final de cualquier discurso o alocución, subraya su énfasis personal en el peligro de la hegemonía estadounidense en el mundo y en la región en particular». Rechazo a la hegemonía y el control sionistas

En un discurso conmemorativo del martirio del Sr. Jamenei, el líder de la revolución, Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, señaló que el Líder Supremo de la Revolución Islámica en Irán rechazó la hegemonía y el control sionistas, apoyó la causa palestina y apoyó a los pueblos de la región. Enfatizó que la agresión contra Irán busca permitir que el enemigo israelí controle la región y eliminar el mayor obstáculo para lograr este objetivo.

El Líder de la Revolución también afirmó que el martirio del Ayatolá Jamenei representa una verdadera pérdida para el mundo islámico, enfatizando que la perpetración de este atroz crimen por parte de los enemigos de la nación —estadounidenses e israelíes— tuvo como objetivo eliminar el papel fundamental del Ayatolá Jamenei en la lucha contra su tiranía y frustrar sus conspiraciones.

Afirmó: «Atacar al Ayatolá Jamenei tenía como objetivo eliminar su liderazgo, comprometido con las causas justas y los derechos legítimos de nuestra nación islámica, en primer lugar la causa palestina». Señaló además que atacar al Ayatolá Jamenei tenía como objetivo quebrantar la voluntad del pueblo musulmán iraní y sus instituciones oficiales, y quebrantar su moral.

El Líder afirmó que este es un momento de firmeza, lealtad, paciencia y perseverancia para los justos, y enfatizó que la sangre y los sacrificios de los justos inmortalizarán el camino de la yihad y la liberación, y revivirán el espíritu de sacrificio y determinación dentro de la nación y en los corazones de todos los pueblos libres.

Sus posturas y políticas

El escritor Firas Elias, en el sitio web del Noon Post, argumenta que «la excepcionalidad de la noticia del martirio del líder de la Revolución Islámica en Irán se debe a la excepcional posición de Jamenei en la historia de la República Islámica. Fue una figura crucial en la consolidación de los cimientos de la República Islámica tras la muerte de su fundador, Jomeini.

Lideró la confrontación con Estados Unidos e Israel durante los últimos 37 años y trabajó con ahínco para construir un proyecto regional, hasta que fue asesinado mientras defendía su república desde su propio complejo en el corazón de Teherán», según las palabras de Elias.

La dualidad de la revolución y la resistencia

Por su parte, Ali Qassem Miqdad afirma que Jamenei vivió grandes transformaciones: una guerra impuesta, un bloqueo económico, presión internacional y amenazas militares. A pesar de ello, se aferró a la opción de apoyar los movimientos de resistencia, convencido de que la fuerza de la nación reside en su capacidad para proteger su dignidad.

Esta decisión tuvo un costo; Irán pagó un precio político y económico como resultado de su clara alineación con Palestina. Sin embargo, una constante en su discurso es que la dignidad nacional es indivisible y que el apoyo a los oprimidos no está sujeto a cálculos estrechos de ganancias y pérdidas.

En un artículo en el sitio web Al-Thawra Net, Miqdad añade: «En sus escritos, el concepto de 'oprimido' es recurrente, ya que es central tanto para la visión coránica como para la política. Este concepto trasciende la geografía, abarcando a todo pueblo privado de su derecho a la autodeterminación. De ahí su constante vinculación de la justicia interna con la política exterior, considerando que cualquier proyecto de resurgimiento pierde su sentido si no está comprometido con la humanidad y sus derechos fundamentales».

El ayatolá Jamenei representó una extensión del camino revolucionario original establecido por el imán Jomeini, al tiempo que desarrollaba las herramientas de confrontación para adaptarse a las complejidades de la época. La batalla ya no es solo militar, sino también mediática, cultural y económica. Por lo tanto, se centró en construir un sistema integral de resistencia, que considera la independencia como una decisión soberana intransigente, según Miqdad.

Para muchos, añade el escritor, la imagen del Ayatolá Jamenei permanecerá vinculada a la dualidad de revolución y resistencia, y al principio de que apoyar a los oprimidos no es una consigna emocional, sino una decisión estratégica. Incluso si los líderes fallecen, las ideas que inculcaron permanecen vivas en la conciencia del pueblo. Así se forjan legados que trascienden el tiempo y el lugar, y así se escribe la historia en los anales de las naciones.

Miqdad afirma que este modelo de liderazgo, que combina profundidad ideológica con visión política, ha sido el principio rector del Ayatolá Jamenei en todas sus posiciones y acciones.