[lunes, 09 marzo 2026 00:10:56 +0300]

Sanaá - Saba:
Texto de la 19.ª conferencia de Ramadán del Líder de la Revolución, Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 19 de Ramadán de 1447 Higri / 8 de marzo de 2026

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Compasivo, el Misericordioso.

Alabado sea Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Sello de los Profetas.

hermanos y hermanas:

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.

En la lección anterior, analizamos el acuerdo entre el profeta Moisés (la paz sea con él) y el anciano justo de Madián, y las importantes consecuencias de este acuerdo, que Dios Allah Todopoderoso ordenó para beneficio de Moisés. Este acuerdo le proporcionó la estabilidad necesaria en Madián, garantizando su seguridad y protección. También le facilitó su arrendamiento por un período de ocho a diez años, según el plazo elegido. Este acuerdo, en realidad, le proporcionó a Moisés una vida estable, incluyendo una esposa, vivienda, trabajo y todas las necesidades básicas, así como la responsabilidad de cuidar de su familia.

Analizamos algunas lecciones relacionadas con esto: sobre el trabajo de Moisés (la paz sea con él) como obrero durante esos años, la importancia del trabajo, la importancia de esforzarse por ganarse la vida legítimamente, y cómo la educación coránica e islámica es una educación en el trabajo, rechazando la ociosidad, la negligencia y la laxitud.

El creyente, en su vida personal, y la nación en su conjunto, necesitan trabajo en muchos aspectos. El trabajo es esencial para cubrir las necesidades básicas y para cumplir con el rol de administrador de la Tierra, dentro del importante concepto de administración, que implica trabajar y desarrollar la Tierra según la guía y las enseñanzas de Dios. La nación también se esfuerza por ser fuerte, proveyendo los recursos necesarios para su fortaleza, en el marco de sus grandes responsabilidades como nación que lucha por establecer la justicia, defender la religión de Dios,Allah librar la yihad por Su causa, y también por establecer la religión misma y su relación con la vida en todos sus aspectos.

Los seres humanos fueron creados para trabajar, como dice Alá: {Para que Él os pruebe quién de vosotros es el mejor en obrar} [Al-Mulk: 2]. Esto significa que su función, incluso su preparación, y todas las características que Alá les ha otorgado, así como las energías y habilidades que les ha concedido, están diseñadas para prepararlos para el trabajo en esta vida, según los diferentes roles que desempeñan las personas en tareas y trabajos, según el sabio plan de Alá. Él los ha preparado sobre la base de la complementariedad en las energías, talentos, habilidades y capacidades que les ha otorgado en el diverso curso de esta vida, para que las personas se complementen entre sí en sus talentos, energías, habilidades, áreas de trabajo, etc.

El Islam detesta la ociosidad, la ociosidad y la pereza voluntaria, donde una persona elige trabajar voluntariamente, careciendo de un espíritu práctico y eludiendo sus responsabilidades en la vida, que conllevan ciertas obligaciones. De hecho, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Es pecado suficiente que una persona descuide a sus responsables o sea una carga para los demás”. Esto significa descuidar las responsabilidades familiares y, debido a la negligencia, la pereza, la aversión al trabajo y la falta de espíritu práctico, volverse dependiente de los demás, alejado de su rol hacia sí mismo, su familia y aquellos por quienes tiene responsabilidad. Moisés (la paz sea con él) no desdeñó la naturaleza del trabajo ni las actividades que realizaba para cuidar de su familia.

En la lección anterior, hablamos de la importancia del trabajo físicamente exigente: la agricultura, la ganadería y el trabajo industrial. También abordamos la negatividad generalizada derivada de un (espíritu de pereza) que prevalece entre muchas personas que rehúyen todo trabajo físicamente exigente, prefiriendo únicamente trabajos de oficina y administrativos, sin ningún esfuerzo físico. Sin embargo, este tipo de trabajo no es apto para todos ni puede sustentar una vida por sí solo. Se necesita esfuerzo práctico y un espíritu práctico que apoye ese esfuerzo, para que rinda resultados tangibles en todos los aspectos de la vida. Esta es una de las lecciones importantes de la historia de Moisés (la paz sea con él).

El profeta Moisés (la paz sea con él) se benefició de su migración, ya que le sirvió como preparación y le brindó seguridad, todo dentro del marco del sabio plan de Dios. Allah En Madián, encontró seguridad y paz mental, escapando de las presiones del peligro y la persecución que enfrentó en Egipto. Esto le permitió reflexionar y meditar en un entorno tranquilo y estable, a diferencia de la situación de opresión y constante inquietud que padeció en Egipto, situación que afectó su estado psicológico y mental. El ambiente en Madián durante su migración fue propicio para su preparación y entrenamiento para su gran, sagrada y trascendental misión.

Además, es posible que durante su estancia en Madián, Dios Allah introdujera cambios en Egipto que posteriormente le ayudarían a cumplir con sus deberes proféticos y su gran misión de salvar a una nación vulnerable.

Aquí también enfatizamos la importancia de la migración por amor a Dios, el Altísimo. Hay personas cuyas circunstancias exigen la migración. No pueden cumplir con sus deberes religiosos ni mantener un estado de rectitud y obediencia a Dios, Allah el Altísimo, en sus propios países o regiones. Esto se debe a las condiciones imperantes en sus regiones y países, donde tiranos, criminales, opresores y desviadores tienen el control. La situación puede ser de extrema debilidad, lo que les impide actuar o hacer algo efectivo que tenga impacto o produzca resultados. En tales casos, la solución es migrar a lugares donde puedan vivir en una posición que les permita obedecer a Dios, Allah permanecer firmes en su guía y responder a su llamado.

[El texto termina abruptamente aquí.] Por eso aparece incluso en el Sagrado Corán: {Y quien emigre por la causa de Alá hallará en la tierra muchos lugares de refugio y abundancia} [An-Nisa: 100]. Además, la emigración en sí misma siempre aparece en el Sagrado Corán, o en la mayoría de los casos, salvo casos excepcionales, como el de Moisés (la paz sea con él), es un caso temporal. Pero en la mayoría de los casos, la emigración se produce en el marco de la formación de una nación, reuniéndose en un lugar adecuado, en un entorno propicio, y esforzándose mediante esta unión para formar una fuerza, trabajando para avanzar como una nación creyente y luchadora, elevándose a sus sagradas y grandes tareas. Así pues, el asunto también tiene este gran aspecto positivo, que contribuye a la formación de una sociedad creyente, como sucedió con la emigración del Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y su familia, de La Meca a Medina. Esta migración resultó en la construcción de una nación y la formación de una sociedad en un entorno propicio, que apoya el mensaje divino. Esto, a su vez, condujo a resultados significativos en el establecimiento de la religión de Dios Allah y el triunfo de la gran causa del Islam.

Por esta razón, muchos versículos del Sagrado Corán abordan este tema, incluyendo las palabras de Dios, Allah el Exaltado: {¡Oh, siervos Míos que habéis creído! Mi tierra es espaciosa, así que adórame solo a Mí.} [Al-Ankabut: 56] Porque algunas personas, por ejemplo, pueden encontrarse en una situación en la que viven oprimidas y esclavizadas por algo que no es Dios. Allah Su situación, por ejemplo, en su región o país, es muy difícil, donde tiranos, opresores, injusticias, extravíos y corrupciones las controlan, obligándolas a someterse a la falsedad y a obedecer la orden del tirano por encima de la orden de Dios, Allah Gloria a Él, el Altísimo. Sin embargo, algunas personas pueden tener la oportunidad de mudarse a otro lugar donde la situación es diferente, donde pueden volverse a Dios Allah en obediencia y adoración, y liberarse de esa situación.

Permaneció allí durante ese período, y se menciona en los versículos sagrados del Corán: {Cuando Moisés cumplió el plazo} [Al-Qasas: 29], lo que significa que había cumplido el plazo acordado. Tras cumplirlo, decidió viajar para regresar a Egipto: {Cuando Moisés cumplió el plazo y viajaba con su familia, percibió un fuego proveniente de la montaña. Les dijo: «Quédense aquí; he percibido un fuego. Quizás les traiga de él alguna información o una brasa ardiente para que se calienten».} [Al-Qasas: 29].

El profeta Moisés (la paz sea con él) ciertamente se benefició de ese período dentro del plan divino, ya que fue parte de su preparación, protección y cuidado bajo la providencia de Dios. Esto incluyó preparar el terreno y generar cambios incluso dentro de Egipto. La misión de Moisés fue ardua, pues se enfrentó a los tiranos de la tierra y buscó liberar a una nación de su opresión, incluso para limpiar las secuelas de la subyugación cultural y el legado de opresión y humillación de las almas de ese pueblo vulnerable. Por lo tanto, durante esa fase de su preparación y entrenamiento se le brindaron circunstancias fuera de esa intensa presión y peligros apremiantes. Cuando llegó el momento, y Moisés cumplió el plazo acordado, se tomó la decisión de regresar a Egipto con su familia. Llevaría a su familia consigo, y sin duda tuvo hijos con su esposa durante ese tiempo.

Es digno de mención que Moisés (la paz sea con él) tomó la decisión de regresar a Egipto, a pesar de que los peligros aún existían y el problema que había motivado su migración seguía sin resolverse. Todo esto era parte del plan de Dios, glorificado y exaltado sea. Por eso, en los benditos versículos de la revelación divina que le fueron dirigidos durante su misión, al regresar a Egipto, encontramos: {Entonces llegaste a la hora señalada, oh Moisés} [Ta-Ha: 40].

Su regreso en esas circunstancias, y su viaje a Egipto desde Madián, mientras —como mencionamos— aún enfrentaba peligros, el peligro de ser perseguido, aún buscado por el enemigo, que quería matarlo, recibió órdenes de matarlo. Fue un regreso en condiciones de miedo y ansiedad. Quizás estas circunstancias también lo motivaron a preocuparse, en su camino a Egipto, por recopilar información e indagar sobre la situación dondequiera que fuera, buscando noticias de quienes conocían Egipto y la ruta misma. Fue cuidadoso al trasladarse a Egipto de forma calculada, calculando en términos de:

- Elegir la ruta apropiada.

- Los momentos apropiados para moverse.

- Los momentos apropiados para entrar en Egipto. Quizás estaba pensando en cómo entrar sin ser detectado.

Así que, en este contexto, también estaba ansioso por hacer preguntas, recopilar información sobre la situación y concentrarse en elegir el momento más seguro para moverse.

Aquí, Dios Todopoderoso dice: {Percibió un fuego en la ladera de la montaña} [Al-Qasas: 29]. Esto significa que cuando llegó al Sinaí, a su regreso de Madián, camino a Egipto, y la montaña es una de las montañas del Sinaí, y la montaña donde ocurrió este evento sagrado y bendito —la revelación del mensaje divino y el envío de los profetas—, recibió una bendición de ese evento. Es decir, se convirtió en una montaña sagrada y bendita. El profeta Moisés, la paz sea con él, estaba cerca de la montaña, quizás no muy cerca, pero lo suficientemente cerca como para presenciar lo que allí sucedía, como un fuego que vio en la ladera de la montaña. Ciertamente lo vio al pie de la montaña, en una noche oscura y fría, cerca de esa montaña bendita (el Monte Sinaí). Allí, presenció esta escena maravillosa e impactante, en circunstancias en las que necesitaba calor para su familia e información sobre el camino y otros detalles necesarios. Estaba preocupado por la situación del camino.

Por lo tanto, su atención se centró en la visión de ese fuego, y la expresión coránica aquí es: {Percibió desde la ladera de la montaña} [Al-Qasas: 29]. Algunos comentaristas dicen que {percibió} significa que vio ese fuego. La palabra {percibió} se usa generalmente para algo que alegra a una persona al verlo; es decir, cuando ves algo, pero algo que te complace verlo. Lo vio desde lejos: {Percibió desde la ladera de la montaña} [Al-Qasas: 29]. La montaña se llama At-Tur, y esa montaña en sí es una de las montañas del Sinaí, camino a Egipto.

Cuando Moisés, la paz sea con él, vio ese fuego; Se familiarizó con él, y por lo general esperaba que el fuego tuviera alguien que lo encendiera, alguien que lo inflamara, por lo que se beneficiaría de las noticias de esas personas sobre lo que pertenece al camino, ya sea como dicen algunos de los intérpretes que necesita conocer el camino en sí, o en relación con una información más amplia que esa, sobre lo que vino antes, sobre las condiciones en el camino; porque, como dijimos, también tenía preocupaciones sobre lo que le esperaba de los enemigos que estaban por delante, y la información que a veces una persona necesita sobre el camino puede ser variada: la situación de seguridad allí, otras condiciones y otras consideraciones que una persona suele tener en cuenta en su viaje y viaje. Por lo tanto, esperaba esto: {Le dijo a su familia: «Quédense aquí. He visto un fuego. Quizás les traiga de él alguna información o una brasa ardiente para que se calienten»} [Al-Qasas: 29], o bien información en el camino, y necesitaba esta información necesaria, {o una brasa ardiente} [Al-Qasas: 29], que significa: un palo con una llama de fuego, {para que se calienten} [Al-Qasas: 29], que significa: caliéntense. Estaba preocupado por su familia y su sufrimiento a causa del frío; quería calentarlos.

Moisés (la paz sea con él) se acercó a ese fuego en esa noche oscura y fría, hacia el Monte Sinaí. {Cuando llegó} [Al-Qasas: 30], al llegar al fuego, presenció un espectáculo extraordinario. Según los relatos y narraciones:

Primero, no encontró a nadie alrededor del fuego, que era impactante: un fuego abrasador, pero no había nadie cerca.

Segundo, mencionan que el fuego en sí mismo era un espectáculo maravilloso. Ardía dentro del árbol, pero no lo consumía. Era una vista impactante: un árbol verde en llamas, radiante e iluminador, que sin duda calentaba toda la zona.

Era una vista extraordinaria, y en ese momento podría haberse preguntado: [¿Cuál es la historia de este fuego? ¿Por qué es así?]. Empezó a sentir que se encontraba en una situación extraña.

Entonces, cuando llegó (Al-Qasas 28:30), no encontró a nadie allí. Presenció aquella maravillosa escena, como hemos explicado: «Fue llamado desde la orilla derecha del valle, en el lugar bendito, desde el árbol: “¡Oh Moisés! En verdad, yo soy Alá, Señor de los mundos”» (Al-Qasas 28:30). Le llegó la gran llamada, la llamada de Allah , el Exaltado, el Altísimo. Esta es una situación que supera nuestra imaginación en su grandeza, su asombro, su santidad: una posición de suma santidad, majestad y gloria, más allá del nivel de nuestros sentimientos, nuestra imaginación y nuestra percepción. Fue bendecido con esta llamada de Alá, el Exaltado, el Altísimo.

[Al-Qasas 28:30] Al principio, cuando escuchó la llamada: {¡Oh Moisés!} [Al-Qasas: 30], lo llamaban por su nombre. Él podría haberse sorprendido al saber quién lo llamaba por su nombre y quién lo conocía, en esa tierra desolada donde no esperaba encontrar a nadie que lo conociera. Pero entonces le llegó la noticia de Dios,Allah el Exaltado, de que era Dios Allah mismo hablándole: {¡Oh Moisés! En verdad, yo soy Dios, Señor de los mundos!} [Al-Qasas: 30]. Dios, Allah el Exaltado, hizo ese llamado, mientras hablaba con Su siervo y profeta Moisés, la paz sea con él, como en este bendito verso: {Fue llamado desde la orilla derecha del valle en el lugar bendito desde el El árbol (Al-Qasas 28:30) significa que Dios Allah colocó el llamado que Moisés (la paz sea con él) escuchó en ese árbol, y emanó de él, tal como escuchamos sonidos de una radio en nuestra vida diaria. Este es un ejemplo simplificado que podemos comprender: cuando escuchamos un sonido de la radio, por ejemplo, la llamada emanaba del árbol, y era una voz fuerte y potente, conforme a la santidad de Dios Allah (Gloria a Él, el Exaltado). Es decir, emanaba del árbol según la medida ordenada por Dios (Gloria a Él, el Exaltado).

Este árbol está en el lugar bendito [Al-Qasas: 30]. El lugar es la ubicación del árbol, un lugar que se distingue del resto de la tierra por su elevación sobre sus alrededores en ese valle. Este lugar está en la orilla derecha del valle [Al-Qasas: 30], es decir, en la ladera del valle. Este valle se llama, como se menciona en otros versículos coránicos, Tuwa [Ta-Ha: 12], y está junto a la montaña, junto al Monte Sinaí.

El versículo coránico identifica con precisión este lugar e incluso lo describe:

- En primer lugar, describe la ladera derecha del valle. Hay, por ejemplo, versículos benditos en el Sagrado Corán que demuestran la santidad de la montaña misma (el Monte Sinaí), donde Dios Allah habló con Moisés.

- También encontramos esta veneración por el valle mismo: {La orilla derecha del valle} [Al-Qasas: 30], lo que significa que es bendito y auspicioso.

- Y también por el lugar mismo: {El lugar bendito} [Al-Qasas: 30].

Este gran acontecimiento, en el que Dios Allah llama a Su siervo Moisés (la paz sea con él), lo envía con el mensaje y le confía una gran y sagrada misión, se menciona en varios capítulos benditos del Sagrado Corán. También se menciona dentro de los mismos capítulos según el contexto. Por ejemplo, en la Sura An-Naml, Dios Allah Todopoderoso dice: {Entonces, cuando llegó a él, fue llamado: Bendito sea Quien está en el fuego y quienes lo rodean, y exaltado sea Dios, Señor de los mundos.} [An-Naml: 8]. En este versículo, Dios Allah Todopoderoso aclara que bendijo a Moisés y a los ángeles presentes en ese lugar sagrado, en esa noche bendita, en ese gran lugar donde desciende la revelación de Dios. Allah Y su mandato traería el mayor cambio en el escenario mundial en ese momento, derrocando al mayor tirano de la tierra, rescatando a una nación vulnerable y reconectando a la humanidad con la revelación y la guía directa de Dios.

La inmensa santidad del mensaje divino, como hemos mencionado, supera nuestra imaginación, nuestro conocimiento y nuestros sentidos. Es una santidad verdaderamente grande. Por lo tanto, incluso la misión del Profeta se desarrolla en una atmósfera sagrada y sublime, acompañada de bendiciones. Esta santidad se extiende incluso al tiempo y al espacio, y aquí, en el versículo bendito, llega la glorificación de Dios: Allah {Y gloria a Dios, Allah Señor de los mundos} [An-Naml: 8].

Concluiremos aquí y continuaremos, si Dios quiere, en la próxima lección.

Pedimos a Dios,Allah el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que a Él le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, sane a nuestros heridos, libere a nuestros prisioneros y nos conceda la victoria. Él escucha nuestras oraciones.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.