[lunes, 16 marzo 2026 02:47:08 +0300]

Sanaá - Saba:

Texto de la 25.ª conferencia de Ramadán del Líder de la Revolución, Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 26 de Ramadán de 1447 Higri, 15 de marzo de 2026:

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios,Allah el Clemente, el Misericordioso.

Alabado sea Dios,Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas.

Allah!, bendice a Muhammad y a su familia, y concede Tu gracia sobre ellos, como bendijiste y concediste Tu gracia sobre Abraham y su familia. En verdad, Tú eres Digno de Alabanza y Glorioso. Y, ¡oh Allah!, complácete con sus compañeros escogidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y esforzados.

Allah, guíanos y acepta nuestras obras, pues Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe. Acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres el que todo lo perdona, el Misericordioso.

hermanos y hermanas!

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros.

Continuando con los versículos benditos en la historia del Profeta Moisés (la paz sea con él), en su viaje de regreso de Madián a Egipto, y en la gran estación en el valle derecho, donde la misión le llegó con el mensaje, y la revelación descendió sobre él de Dios Allah (Gloria sea a Él, el Exaltado), y Dios le habló directamente, habíamos discutido este tema a la luz de los versículos benditos de la Sura Al-Qasas, la Sura An-Naml y la Sura Ta-Ha. Estábamos discutiendo los versículos benditos de la Sura Ta-Ha, donde Dios (Gloria sea a Él, el Exaltado) dice: {Y mataste a un hombre, pero Nosotros te salvamos de la angustia y te pusimos a prueba con una dura prueba. Luego permaneciste durante años entre la gente de Madián. Luego llegaste en el tiempo señalado, oh Moisés. (40) Y te elegí [Ta-Ha: 40-41] Después de que Dios respondió a Moisés (la paz sea con él) y concedió su petición, también le recordó su favor y que había estado bajo su cuidado desde el principio. Dios (Gloria al Altísimo) lo creó y lo cuidó con esmero a lo largo de las distintas etapas de su vida:

Primero y ante todo: su infancia.

Y también en los desafíos que enfrentó más adelante.

Por ejemplo, Dios lo salvó de la angustia del asesinato, facilitó su migración segura y lo libró de las consecuencias y repercusiones de aquel suceso.

Asimismo, en el contexto de los problemas que enfrentó antes y después de su migración, estaba preparado para asumir la responsabilidad del mensaje, acostumbrado a las dificultades y adversidades, se enfrentó a diversos problemas y vivió numerosas experiencias. También estuvo expuesto a riesgos y desafíos, lo que fortaleció su voluntad y lo preparó para la adversidad y la resistencia. Incluso durante su exilio en Madián, recibió mayor preparación y formación dentro del marco del plan de Dios, glorificado y exaltado sea.

En primer lugar, esto le recordaba el favor divino y la consiguiente responsabilidad de gratitud.

En segundo lugar, le infundía ánimo y le recordaba los dones que Dios le había concedido y lo que Dios le había preparado. Estaba a punto de emprender una misión para la cual era digno, para la cual Dios lo había perfeccionado y preparado. Esto también le animaba.

La señal del bastón: Cuando Dios lo convirtió en una serpiente que se movía, y en el caso del faraón y los magos, Dios lo convirtió en una gran serpiente, aún más aterradora.

La señal de la mano: Cuando la guardó en su bolsillo y luego la sacó, Dios la hizo resplandecer con una blancura pura, sin defecto alguno.

La solidez de lo que presentan significa que lo que ofrecen es la verdad absoluta, con sus propias pruebas y evidencias. Ya sea que se trate de la Unicidad de Dios (que Él sea glorificado y exaltado), la Vida Eterna u otros asuntos, sus pruebas y argumentos son claros, convincentes y se sustentan en la realidad de la vida, en lo que Dios (que Él sea glorificado y exaltado) ha creado. Esta evidencia incluye pruebas inherentes a la creación de Dios, pruebas relacionadas con Su poder y sabiduría, y diversas otras formas de evidencia. Por lo general, lo que traen en su llamado, en su mensaje, es la verdad: clara, sólida e iluminadora. No se trata de algo absurdo, por ejemplo, ni de supersticiones sin fundamento, ni de discursos descabellados que resulten desagradables para la naturaleza humana. Más bien, está en completa armonía con la naturaleza innata con la que Dios Allah creó a la humanidad.

Además, los Mensajeros y Profetas (la paz sea con ellos), con su inmensa perfección, son conocidos en sus sociedades y entre su gente por su sabiduría, su buen juicio, su pureza de alma, su noble carácter y su perfección humana. A esto se suma también.

Sin embargo, Dios les concede milagros, es decir: señales que los humanos son incapaces de producir, cosas que la gente sabe que no son obra suya, que están fuera de su alcance, sino que provienen de Dios (¡Gloria a Él, el Exaltado!).

Encontramos en el Sagrado Corán: {Combatid a los politeístas juntos, como ellos os combaten juntos. Sabed que Alá está con los justos.} [At-Tawbah: 36]. Esta es una promesa. Cuando respondemos a los mandamientos de Alá, el Exaltado, y nos esforzamos por Su causa, y actuamos con piedad —es decir, conforme a las instrucciones de Alá, el Exaltado—, teniendo cuidado de no descuidarlas ni transgredirlas, entonces Alá nos proveerá de todo tipo de protección: ayuda, guía, firmeza, apoyo y victoria. {con los justos} [At-Tawbah: 36] (con ellos): Él los protege, los ayuda, los apoya con Su victoria, los guía, los fortalece, les concede el éxito... y así sucesivamente.

En las palabras de Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso, encontramos: «¡Cuántas veces un pequeño grupo ha vencido a uno grande con el permiso de Dios! Y Dios Allah está con los pacientes» [Al-Baqarah: 249]. Esto también es cierto: «con los pacientes», cuando nos esforzamos con paciencia en el camino de Dios; Allah pues la paciencia es esencial, necesaria para emprender grandes tareas prácticas, y estas tareas merecen paciencia.

Por ejemplo, Dios Allah Todopoderoso dice: «¡Oh, creyentes! Si apoyáis a Dios, Allah Él os apoyará y afianzará vuestros pasos» [Muhammad: 7], y Dios Allah Todopoderoso dice: «Y era nuestra obligación apoyar a los creyentes» [Ar-Rum: 47].

Por ejemplo, Él, el Exaltado, dice: «No os perjudicarán salvo con una leve molestia; y si os combaten, se retirarán y no recibirán ayuda» [Al-Imran: 111]

Por lo tanto, cuando Dios Allah Todopoderoso dijo en el versículo bendito: {Entonces llegaste en el tiempo señalado, oh Moisés} [Taha:40], esto significa que su regreso de Madián a Egipto no fue casualidad; más bien, fue por designio de Dios, el Altísimo, ya que Dios preparó el tiempo necesario para que Moisés permaneciera en Madián, de una manera que lo beneficiaría en el contexto de calificación y preparación a cierto nivel, así como por lo que Dios Allah prepara —como indicamos anteriormente— de cambios y circunstancias que son adecuados para realizar su misión mejor que nunca. Por lo tanto, el tiempo mismo fue por decreto de Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente, según Su sabiduría y planificación, y también en el momento en que Moisés, la paz sea con él, estaba completamente preparado para la gran misión, es decir: alcanzó en la preparación de Dios Allah el nivel apropiado para llevar a cabo la misión, aunque continuaría disfrutando más del cuidado de Dios, más de guía, más progreso; Porque el camino de los mensajeros y profetas en su progreso y perfección humana, basada en la fe, moral y misionera, es un camino ascendente que continúa, continúa hasta encontrarse con Dios, el Altísimo, hasta la muerte. Por lo tanto, llegó en un momento en que las circunstancias eran más favorables para la tarea que nunca.

{Y te he escogido para mí} [Ta-Ha: 41]. Dios Allah le informa que lo ha preparado especialmente para la misión del mensaje, confrontando la tiranía y rescatando a una nación débil, oprimida y perseguida, dentro del marco de una misión de Dios, Allah el Exaltado, el Altísimo. Esto es por la misericordia y sabiduría de Dios, y por el establecimiento de la justicia entre sus siervos, el Altísimo, y por su sabiduría y poder. Dios lo perfeccionó y lo hizo apto para el mensaje: fuerte ante la adversidad, valiente, de elevada moral, deseoso de guiar a sus siervos, paciente, de mente abierta, con energía y perseverancia, inmensamente misericordioso y bondadoso, compasivo, con sentimientos de misericordia, un deseo de bien para los demás y una espiritualidad que se esfuerza por hacer el bien a sus siervos. También es el más digno de confianza al transmitir el mensaje de Dios, el Altísimo. Él es el Altísimo, y generoso en su esencia, en sus acciones y en su generosidad, como Dios menciona entre sus atributos en la Sura Ad-Dukhan, donde dice que es «un noble Mensajero» [Ad-Dukhan: 17].

Dios, glorificado sea, el Altísimo, le recordó todo esto:

«Ve, tú y tu hermano, con mis señales» [Ta-Ha: 42]. Dios Allah respondió a su oración designando a su hermano Aarón como mensajero, profeta y ministro, junto con él: «Ve, tú y tu hermano, con Mis señales y no te olvides de Mi recuerdo» [Ta-Ha: 42].

Luego, los versículos benditos de la Sura Ta-Ha nos llevan a otra escena: la de Moisés y Aarón juntos, preparándose para partir y cumplir su misión, buscando refugio en Dios Allah de antemano. Pero antes de hacer esta transición, volvemos a los versículos benditos de la Sura Al-Qasas, pues también completan algunos aspectos importantes de la historia del viaje de regreso, antes de la llegada del Profeta Moisés (la paz sea con él) a Egipto.

Después de la segunda señal que Dios Allah le mostró, la señal de la mano: «Mete tu mano en tu bolsillo; saldrá blanca y sin daño alguno» [Al-Qasas: 32], le dice: «Y retira tu mano a tu costado por temor» [Al-Qasas: 32]. Esto es lo que Dios, Allah glorificado sea para Él, el Altísimo, mencionó en el contexto de los benditos versículos de la Sura Al-Qasas: {Y retira tu mano a tu costado por temor} [Al-Qasas: 32]. (Retirar la mano) significa: retirar la mano, y (por temor) significa: sentir temor. Porque cuando el profeta Moisés, la paz sea con él, se sorprendió por la historia del bastón, cuando Dios, glorificado sea para Él, lo convirtió en una serpiente en movimiento, huyó de la sorpresa y sintió temor. El temor es un sentimiento en el alma. Para lidiar con este sentimiento hasta que desaparezca, Dios, glorificado sea para Él, le ordenó que retrajera su ala cerca de sí para que el terror que sentía se alejara de él. Y quizás esto continuó, es decir, en contraste con lo que podría enfrentar en circunstancias difíciles, desafíos y peligros, que una persona generalmente siente como un sentimiento psicológico instintivo, en el cual siente temor, porque el temor es un instinto entre los instintos del ser humano. Pero, ¿cómo una persona enfrenta esta situación en ciertas circunstancias para superarla o trascenderla? Aquí, Dios, glorificado sea, el Exaltado, proveyó este maravilloso medio —una de las señales, una de las señales para Moisés, la paz sea con él— que Dios, Allah glorificado sea, el Exaltado, le proporcionó como una forma de apoyo moral, para fortalecer su corazón y para contrarrestar cualquier sentimiento de temor que surgiera ante lo que suele ser aterrador. Pues, como ya mencionamos, el estado instintivo de una persona ante algo aterrador puede llevarla a experimentar sentimientos de temor.

{Así pues, estas son dos pruebas de tu Señor para el Faraón y sus jefes. En verdad, eran un pueblo desobediente.} [Al-Qasas: 32] {Así pues, estas son dos pruebas}, es decir:

Estas dos pruebas, es decir, estos son milagros con los que Dios apoyó a Moisés (la paz sea con él), demostrando su veracidad al entregar el mensaje y venir como mensajero de Dios Allah (Gloria sea, el Exaltado).

Los milagros son señales que Dios Allah provee para los mensajeros, señales que los humanos son incapaces de producir. Es decir, están más allá de la capacidad humana; no son algo que las personas puedan hacer. Más bien, provienen de Dios (¡Gloria a Él, el Exaltado!), con quien Dios los sustenta. Su propósito es probar su veracidad y distinguir al mentiroso del veraz en su pretensión de profecía y misión.

Por lo tanto, con el mismo significado, es decir, en relación con los mensajeros y profetas, se menciona lo siguiente:

{Estas son dos pruebas de tu Señor para el Faraón y sus jefes. En verdad, eran un pueblo desobediente.} [Al-Qasas: 32], {para el Faraón y sus jefes}, (los jefes): los líderes del pueblo, los gobernantes de su estado, que lo apoyaron en su tiranía, falsedad y crímenes; porque los tiranos suelen rodearse de quienes los ayudan en su tiranía, provenientes de entre los inmorales, los criminales y los malvados. El título de inmoralidad es uno de los malos títulos, que significa: aquellos que se apartan del camino de la verdad, la naturaleza, la equidad, la justicia y la moral noble, aquellos que se desvían de ello y aquellos que se apartan de él hacia el crimen, la corrupción y la comisión de pecados y transgresiones.

Dios, Allah exaltado sea, hizo que la verdad —que es la fuente de la verdad, la verdad que proviene de Dios, Allah exaltado sea— fuera fuerte, coherente con la naturaleza humana, atestiguada por la naturaleza innata con la que Dios Allah creó a la humanidad, y clara, es decir, clara en su verdad, que es inherente a su naturaleza. Luego, proporcionó pruebas, evidencias y argumentos para ella a partir de muchos aspectos de la creación de Dios, en la creación y el gobierno, y en la realidad. Además, apoyó a los profetas, la paz sea con ellos, y a los mensajeros, la paz sea con ellos, con milagros que demostraban la veracidad de su profecía y su mensaje.

Así, la verdad de Dios, Allah exaltado sea, nos llegó con pruebas, argumentos y evidencias claras y contundentes. Por lo tanto, cuando esta verdad que nos ha llegado de Dios se topa con la negación o la incredulidad —en cualquier forma de incredulidad, rechazo, obstinación o no aceptación—, esto se considera una ofensa contra Dios, el Altísimo, y a la vez una ofensa contra los principios de justicia y bondad. Esto tiene repercusiones negativas en la vida de las personas, porque la alternativa a la verdad es la falsedad y el engaño; la alternativa al bien es el mal y la maldad; la alternativa a la justicia es la opresión y la tiranía; la alternativa a la rectitud es el crimen y la corrupción, y así sucesivamente.

Así pues, vemos que Dios, Allah el Altísimo, en contraste con la tiranía del faraón, su corte y sus seguidores, trae la verdad para confrontar esa tiranía. Es a esta verdad a la que la humanidad está llamada a regresar, pues es el fundamento sobre el cual debe edificarse la vida y mediante el cual la vida se vuelve recta.

{Estas son dos pruebas de tu Señor} [Al-Qasas: 32] Dado que Moisés (la paz sea con él) actuó dentro del marco de su misión divina, como siervo de Dios (glorificado y exaltado sea), y puesto que esta misión emanaba del Señorío de Dios Allah sobre Sus siervos —pues Él es el Señor que cuida de Sus siervos guiándolos, estableciendo la justicia entre ellos y mostrándoles misericordia—, era parte integral del Señorío de Dios (glorificado y exaltado sea) y de Su misericordia hacia Sus siervos. Así, el bastón y la mano fueron dos señales que demostraban la veracidad del mensaje, una prueba para el Profeta Moisés (la paz sea con él) y un milagro claro y grandioso que atestiguaba su profecía y servía para establecer pruebas contra el Faraón y su pueblo.

Aquí: {Dijo: «¡Señor mío! He matado a uno de ellos, y temo que me maten. (33) Mi hermano Aarón es más elocuente que yo, así que envíalo conmigo como ayudante para que me confirme. En verdad, temo que me nieguen.»} [Al-Qasas: 34]. Ya hemos analizado el significado de esto: plantea un problema que representa un obstáculo, uno que podría impedirle cumplir su misión. Teme que se apresuren a matarlo y que ni siquiera pueda entregar el mensaje. Necesita a alguien que lo ayude, y ese es Aarón. Por lo tanto, hizo esta petición.

Dijo: «Fortaleceremos tu brazo con tu hermano» [Al-Qasas 35], es decir: «Te fortaleceremos con tu hermano para que te ayude», «y os concederemos a ambos autoridad» [Al-Qasas 35], es decir: dominio y poder, temor y reverencia, protegiéndoos de la muerte, formando un escudo para vosotros, «para que no os alcancen» [Al-Qasas 35], ni matándoos, ni torturando, ni encarcelando, ni con nada que les impida transmitir el mensaje de Dios, «¡Gloria a Él, el Exaltado!», «por Nuestros signos, tú y quienes te sigan seréis los vencedores» [Al-Qasas 35], es decir: Dios les proporcionará a ellos y a quienes les sigan un medio de victoria y triunfo, y eso significa: los signos, los signos, y en su introducción: (El Signo del Bastón). Dios hizo de estos signos una causa de victoria y triunfo sobre el Faraón, su pueblo y su corte.

Luego volvemos al mismo contexto en los versículos sagrados de la Sura Ta-Ha, después de que Dios Allah le dijera: {Ve, tú y tu hermano, con Mis señales y no te olvides de Mi recuerdo} [Ta-Ha: 42]. Aquí, la escena se completa ante nosotros en el valle sagrado de Tuwa, en la revelación a Moisés (la paz sea con él), en su misión con el mensaje y lo que siguió. El resultado esperado era que regresaría, que Moisés (la paz sea con él) regresaría del valle sagrado, al que originalmente había ido para obtener fuego para calentar a su familia y buscar información sobre el camino. Regresó con el mensaje sagrado, regresó con esta gran misión. Fue con un propósito y regresó con algo verdaderamente grandioso.

El regreso de Moisés (la paz sea con él) a su familia, después de que Dios le concediera el honor de la profecía y después de la bendita atmósfera de revelación y luz divina, es un estado que escapa a nuestra comprensión o descripción. El esplendor y la gloria que experimentó, su estado psicológico y espiritual, y mucho más, escapan a nuestra comprensión total. A su regreso, sin duda continuó su viaje hacia Egipto, entrando tal vez sin ser notado por los faraones y sus secuaces, hasta reunirse con su familia.

Algunos relatos históricos y biografías mencionan que Aarón (la paz sea con él) salió de Egipto para encontrarse con Moisés, lo recibió allí y entró con él. Entraron juntos, aunque solo Dios lo sabe. Sin embargo, tras la llegada del profeta Moisés (la paz sea con él) a Egipto, no cabe duda de que procedería a cumplir su misión. Allí, su hermano Aarón (la paz sea con ambos) se uniría a él, después de que Dios también se lo hubiera revelado, y después de que él y Moisés se hubieran reunido y comprendido la misión, incluso compartiendo la revelación.

Aarón (la paz sea con él) salió al encuentro de Moisés y recibió la revelación. Por lo tanto, antes de ir al palacio del faraón para entregar el mensaje y establecer la prueba, ya tenían una posición definida. Esta postura estaba vinculada en los versículos sagrados de la Sura Taha a la primera postura, pero quizás los versículos nos llevan de una escena a otra. Prestando atención a la conexión entre ambas posturas, encontramos que Dios, Allah Gloria a Él, el Altísimo, nos habla de Moisés y Aarón, y les ordena ir a Faraón para llevar a cabo esta misión: {Id, ambos, a Faraón, porque ha transgredido. (43) Y habladle con palabras amables, tal vez se acuerde o tema [a Dios]}Allah [Taha: 43-44]. Vemos cómo se repite este título: (el título de transgresión) en relación con Faraón, y hablamos de ello en las lecciones anteriores. Porque abarca todas las desviaciones que Faraón exhibió en diversos ámbitos: desde la inmoralidad y el crimen hasta la corrupción de todo tipo.

Quizás recuerde o tema a Dios Allah (Ta-Ha: 44). Aquí vemos cómo, al establecer pruebas, brindar una oportunidad y usar un lenguaje amable, libre de provocación —provocación mediante palabras hirientes o violentas—, vemos cómo su discurso se basaba en esto. Esto proviene de la misericordia de Dios Allah hacia sus siervos y de establecer pruebas contra ellos. Encontramos esta expresión en las palabras de Dios, Gloria a Él, el Exaltado: {Quizás recuerde o tema a Dios} (Ta-Ha: 44). {Quizás recuerde} lo que le recuerdan de verdades importantes que le recuerdan a Dios, el Señorío de Dios, que es un siervo de Dios, que debe responder a los mandamientos de Dios Allah y que debe abstenerse de su transgresión. {O tema}: tema el castigo y la amenaza divinos si persiste en sus caminos. De la tiranía.

Aquí encontramos —como hemos indicado— con esta expresión: {Quizás recuerde o tema} [Ta-Ha: 44], aun cuando Dios Allah sabe, sabe de antemano que Faraón no recordará, no temerá, no aceptará la guía ni la verdad en absoluto, y no responderá. Pero Dios Allah quería que Moisés y Aarón, la paz sea con ellos, llevaran a cabo su tarea de transmitir el mensaje por preocupación, incluso por guiar a Faraón y establecer pruebas contra él; porque el propósito inicial del encuentro era establecer pruebas, presentarle la evidencia y darle la oportunidad de volver a Dios si así lo deseaba. Después de eso, cuando negó, persistió en su falsedad y se volvió contra la verdad después de que se le presentaron las pruebas, veremos cómo cambiaron las cosas, llevando finalmente a su destrucción, hasta que Dios Allah lo destruyó a él y a sus seguidores. Sin embargo, con respecto a su visita para entregarle el mensaje, debían ir con este afán de recibir su guía y la de los demás, y de establecer las pruebas contra él. Esto significa que no debían ir en un estado de desesperación, que incluso podría afectar su actitud. Cuando te diriges a alguien de quien has perdido toda esperanza, no puedes esperar que acepte nada. Tu presentación y lógica pueden ser deficientes, al no fundamentar adecuadamente las pruebas, o el estilo mismo (la forma de presentar) puede verse afectado.

Esta es una lección fundamental al invocar a Dios Allah y esforzarse por guiar a las personas, y en el contexto de establecer pruebas: la importancia de presentar el mensaje de guía de una manera libre de provocación, especialmente cuando el contexto —como mencionamos al principio— es el de establecer pruebas... y así sucesivamente. Esta es una lección para las personas, y veremos —por ejemplo— cómo Dios,Allah Gloria a Él, les enseñó, cuán suave es este discurso, como un modelo del cual podemos aprender.

Aquí, en este artículo, encontramos que Dios Allah se dirige a ambos juntos, y también se dirigen a Dios, Allah Gloria a Él, quejándose ante Él de lo que consideran un obstáculo que podría afectar el cumplimiento de esta misión. Este contexto es el de buscar fortaleza en Dios.Allah Es decir, se enfrentaban a sus miedos y a lo que sabían sobre la terrible tiranía, arrogancia y orgullo desmedido del faraón. Por lo tanto, acudieron a Dios en busca de fortaleza, apoyo, ayuda y respaldo: «Dijeron: “¡Señor nuestro! Tememos que se apresure a castigarnos o que cometa una transgresión”» [Ta-Ha: 45]. «Que se apresure a castigarnos» significa que podría matarlos, torturarlos o encarcelarlos antes de que pudieran entregar el mensaje, impidiéndoles así hacerlo. Buscaron la ayuda y la protección de Dios. «O que cometa una transgresión» significa que su reacción al llegar a él para entregar el mensaje sería de tiranía y opresión.

Él dijo: «No teman, porque yo estoy con ustedes, oyendo y viendo» [Ta-Ha: 46]. Dios, exaltado sea, los tranquiliza y les promete su cuidado, su ayuda y su protección. Esta expresión, «Yo estoy con ustedes dos» [Ta-Ha: 46], es la expresión más completa, poderosa y profunda de la magnitud del cuidado omnipresente de Dios: Allah guiándolos, apoyándolos, fortaleciéndolos, ayudándolos, protegiéndolos, apartándolos del mal, resguardándolos de la tiranía del faraón y brindándoles apoyo total… y mucho más. En otras palabras, es una declaración integral que abarca todo el cuidado necesario que requerían de Dios, Exaltado sea Él, y todo el cuidado que necesitaban de Él.

Y la declaración de Dios, Allah «Gloria al Altísimo» {Oigo y veo} [Ta-Ha: 46], significa que nada le está oculto, «Gloria al Altísimo». Cuando fueron ante el faraón, Él lo sabía todo; vio y oyó: oyó lo que decían, lo que decía el faraón, lo que decía el pueblo, y lo vio todo. Nada le estaba oculto, «Gloria al Altísimo».

Esta promesa de Dios Allah de que Él está con ellos —la cual encontramos confirmada en esta promesa divina a los profetas y a los creyentes en sus misiones basadas en la fe— significa: no solo estar con los mensajeros y profetas en sus misiones y deberes proféticos, sino también en los deberes basados en la fe de los creyentes: en su esfuerzo por seguir el camino de Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso, en su empeño por establecer la religión de Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso. Encontramos muchas promesas de este tipo en el Sagrado Corán; sin embargo, requieren fe en ellas. Esta es una condición de la fe misma. La fe no es completa ni se realiza sino mediante la creencia en las promesas de Dios, Allah Sus promesas y Sus advertencias.

¡Cuántas promesas hay en el Sagrado Corán para los creyentes: que Dios estará con ellos, que los apoyará en el cumplimiento de sus deberes basados en la fe!

¡Cuántas promesas hace el Sagrado Corán a los creyentes: que Dios estará con ellos, que los apoyará en el cumplimiento de sus deberes religiosos!

{Ve, pues, a él y dile: «Somos mensajeros de tu Señor; envía con nosotros a los Hijos de Israel y no los atormentes. Hemos venido a ti con una señal de tu Señor, y la paz sea con quienes siguen la guía. (47) En verdad, se nos ha revelado que el castigo recae sobre quien niega y se aparta.»} [Ta-Ha: 47-48]. A continuación, a través de los benditos versículos del Corán, pasaremos a otra escena de la historia de Moisés y Aarón (la paz sea con ellos). Llegaron al palacio del Faraón, entraron y comenzaron su misión de entregarle el mensaje.

Discutiremos esto, si Dios Allah quiere, en la próxima clase.

Pedimos a Dios,Allah el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, que sane a nuestros heridos, que libere a nuestros prisioneros y que nos otorgue la victoria. Él escucha nuestras oraciones.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah estén con ustedes.