[miércoles, 11 marzo 2026 23:58:57 +0300]

Sanaá - Saba:
Texto de la vigésimo segunda conferencia de Ramadán del Líder de la Revolución, Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 22 de Ramadán de 1447 Higri , 11 de marzo de 2026:

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Compasivo, el Misericordioso.

Alabado sea Dios, Allah Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios,Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas. Allah , bendice a Muhammad y a su familia, y concédeles Tu gracia, como bendijiste y concediste Tu gracia a Abraham y a su familia. En verdad, Tú eres digno de alabanza y glorioso. Y, Allah , complácete con sus compañeros elegidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y esforzados.

Allah , guíanos y acepta de nosotros, pues Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe. Acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres Quien siempre regresa, Quien es Misericordioso.

hermanos y hermanas:

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes.

En la lección de ayer, analizamos, a la luz de los versículos benditos de la historia del profeta Moisés (la paz sea con él), los siguientes versículos benditos:

- En la Sura Ta-Ha.

- En la Sura An-Naml.

- En la Sura Al-Qasas. En el contexto de la discusión, a la luz de las palabras del Allah Todopoderoso: {Cuando llegó allí, fue llamado: “¡Oh Moisés! (11) En verdad, yo soy tu Señor, así que quítate las sandalias. En verdad, estás en el valle sagrado de Tuwa.”} [Ta-Ha: 11-12], así como a la luz de los versículos benditos: {El valle derecho en el lugar bendito.} [Al-Qasas: 30], {Bendito sea Quien está en el fuego y quienes lo rodean.} [An-Naml: 8], hablamos sobre la santidad de los lugares sagrados, en relación con los monumentos islámicos, y la importancia de este concepto religioso coránico; porque es el blanco de los enemigos del Islam; porque uno de sus principales objetivos es atacar los lugares sagrados y monumentos islámicos, que buscan destruir:

- Por su significado religioso.

- Por su impacto emocional y espiritual.

- Por su valor en materia de fe. Los enemigos comprenden su importancia como rituales y lugares sagrados de carácter religioso, con los que las personas tienen una conexión emocional y que utilizan para actos de adoración, acercándose a Dios Allah Todopoderoso, adorándolo, obedeciéndolo y fortaleciendo los lazos de fe entre ellos.

Y para la humanidad, como criaturas en esta tierra, Dios Allah ha ordenado rituales y lugares como parte esencial de su adoración. Por ejemplo:

- En cuanto a la Sagrada Kaaba: Dios Allah la ha honrado y ocupa el primer lugar en la lista de lugares sagrados. Encontramos, por ejemplo, que Dios Allah ha vinculado la dirección de la oración (Qibla) a ella, así como las peregrinaciones del Hajj y la Umrah, circunvalarla y todos los actos de adoración realizados en torno a ella. Hay un gran mérito en orar allí, la recompensa y la inmensa cercanía a Dios Allah a través de la oración, la adoración, la súplica, las buenas obras y la aceptación de las súplicas... y muchas otras cosas.

- Luego también encontramos - por ejemplo - en el resto de los puntos de referencia islámicos en el Hajj, para el Hajj y la Umrah: lo que es común al Hajj y la Umrah, y lo que es también para el Hajj, encontramos que la mayoría de ellos son puntos de referencia espaciales, es decir: lugares, sitios, por ejemplo: Safa, Marwa, la Estación de Ibrahim también, es decir: ¿cuál es la Estación de Ibrahim, la paz sea con él, es conocida?, la roca en la que está la huella de sus pies, así como los otros puntos de referencia espaciales, a los que los peregrinos van como parte de los rituales del Hajj: estar en Arafat, así como pasar la noche en Muzdalifah, ir a Mina... y así sucesivamente, esto es en relación con el Hajj - por ejemplo - y la Umrah.

Existen otros monumentos islámicos: Como ya mencionamos sobre la Mezquita de Al-Aqsa, su importancia, sus bendiciones y su lugar destacado entre los monumentos islámicos, también está la Mezquita del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia) y su gran santuario sagrado en Medina. ¡Y cuántos son los monumentos y lugares islámicos de importancia religiosa en todo el mundo musulmán!

En estos versículos benditos encontramos cómo este concepto es inherente a los mensajes divinos a lo largo del tiempo y de la historia. Esto es evidente en la historia del profeta Abraham (que la paz sea con él) e Ismael (que la paz sea con él), y en la historia del profeta Moisés (que la paz sea con él). Lo encontramos expresado como "cosas sagradas", como la descripción del valle sagrado como bendecido, y los lugares bendecidos, como encontramos, por ejemplo, en la expresión "lugar bendecido". También encontramos la palabra "veneración" en lo que se menciona, por ejemplo, en la Sura Al-Hajj: {Quien venera los símbolos de Alá, ciertamente, lo hace con la piedad de sus corazones} [Al-Hajj: 32]. Sin embargo, para quienes acusan a otros de incredulidad, la palabra "veneración" aplicada a cualquier cosa que no sea Dios se considera politeísmo. Dicen que usar la palabra "veneración" para cualquier cosa que no sea Dios es politeísmo, una desviación del camino verdadero. El término "religión" (o "nación") se refiere a quienes usan o actúan según esta expresión, y como explicamos, este asunto está impulsado por la ingeniería judía, un plan liderado por Gran Bretaña y posteriormente perseguido activamente por las fuerzas sionistas.

Monumentos, lugares y lugares sagrados islámicos:

- tienen una inmensa importancia debido a su asociación con la cercanía a Dios y la santidad que Dios les ha otorgado, como mencionamos con respecto a la Sagrada Kaaba, la Estación de Abraham, Safa y Marwa, y otros. Este es solo un ejemplo entre muchos lugares emblemáticos islámicos, no una lista exhaustiva.

- Tiene importancia al fomentar una conexión emocional con nuestro pasado, con el pasado en cuanto a sus figuras prominentes, con el camino de la religión: un gran viaje que se extiende a través del tiempo, desde el comienzo de la existencia humana con Adán, quien fue un profeta de Dios (la paz sea con él). Estos lugares nos conectan con lugares emblemáticos, figuras, mensajeros, profetas y guías entre los siervos de Dios. El impacto emocional de esto es innegable; una persona se conmueve emocionalmente y conscientemente al visitar estos lugares, al recordar lo que se asocia con ellos, conectándolos con figuras prominentes, mensajeros, profetas y santos de Dios. También los conecta con la unidad del camino religioso: un camino único y continuo a través del tiempo, compartido por los profetas, mensajeros y santos de Dios.

- También desempeña un papel vital en el fortalecimiento de los lazos dentro de la comunidad musulmana. Por supuesto, posee sus propias bendiciones: las bendiciones, la bondad, las recompensas por la obediencia, etc., que Dios le otorga.

Esto demuestra su importancia. Los seres humanos necesitan inherentemente rituales y puntos de referencia claros en la Tierra. Esto forma parte de la providencia divina, y la naturaleza humana se alinea con ella. En otras palabras, prácticamente ninguna nación en la Tierra, incluso fuera del Islam, no tenga lugares y puntos de referencia que venere, valore y reverencie, con los que esté conectada espiritual y emocionalmente, y hacia los que tenga una visión particular. Muchos de estos pueden contener elementos de desviación, etc., pero esto es solo un ejemplo, porque la esencia de la naturaleza humana tiende a ello.

Español También hablamos a la luz de las palabras de Dios, “Gloria a Él, el Altísimo”, en Su llamado a Su siervo y profeta Moisés, “La paz sea con él”: {Y te he elegido, así que escucha lo que se revela} [Ta-Ha: 13], cómo la elección depende de Dios, “Gloria a Él, el Altísimo”, para los mensajeros y profetas, y Él los prepara para esta misión; porque es una misión sagrada y grande, en la que la cualificación humana no es posible, es decir: no hay, por ejemplo, una escuela en la que una persona estudie hasta que se gradúe como mensajero o profeta, y no hay capacidad para la preparación humana al nivel de esta misión; Por lo tanto, la selección viene de Dios, y la preparación y la cualificación, y leemos las palabras de Dios, Gloria a Él, el Altísimo, en relación con Moisés, la paz sea con él: {Y te he elegido para Mí} [Taha: 41], y también lo que esto significa en términos de recordarle el gran favor de Dios sobre él; Porque es una gran bendición para los mensajeros y profetas que Dios, Exaltado sea, los haya elegido para esta gran y sagrada misión: el mensaje divino. Es un honor verdaderamente inmenso. Algunos podrían ver el asunto desde una perspectiva diferente, centrándose en las dificultades que podrían soportar y los peligros que podrían enfrentar —hasta el punto de que muchos mensajeros y profetas fueron martirizados— y otros, debido a la naturaleza de las circunstancias que enfrentaron, podrían verlo como una carga. Sin embargo, es un gran honor y un tremendo favor de Dios para ellos. Esto también sirve como recordatorio del favor de Dios y la responsabilidad que conlleva.

{Así que escuchen lo que se revela} [Ta-Ha: 13], cómo se le ordena escuchar, prestar atención, aunque ciertamente, por la propia naturaleza de lo que sucede en esa gran escena, se le dirige con todos sus pensamientos, mente y corazón a concentrarse en el llamado divino. Esto nos da una visión correcta y una comprensión importante de la santidad de la guía de Dios: «Gloria a Él, el Altísimo», y de su grandeza e importancia, así como de la necesidad del ser humano de estar atento, escuchando en todo sentido, comprendiendo y conociendo el valor y la importancia de la guía de Dios: «Gloria a Él, el Altísimo». Y aquí hay un gran énfasis, es decir, lo encontramos, por ejemplo, en relación con los profetas y mensajeros de Dios, y la exhortación a ellos a pesar de su preocupación, enfoque y reverencia por la guía divina. Por ejemplo, encontramos esta admonición al profeta Moisés (la paz sea con él): {Y yo te he elegido, así que escucha lo que se revela} [Ta-Ha: 13]. También encontramos, por ejemplo, en lo que Dios dirigió a Su Mensajero Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia), advertencias sobre la grandeza de la guía que se le presenta: {Ciertamente, te lanzaremos una palabra importante} [Al-Muzzammil: 5]. Una palabra importante y trascendental, de significado significativo, de gran importancia, en su contenido y sustancia, que posee gran significado e importancia.

En términos de conexión cognitiva, esto significa que todo su conocimiento relacionado con su misión profética se basa completamente en la revelación divina y las enseñanzas de Dios, el Altísimo.

- Esto también se aplica al nivel de escucha atenta, enfoque, cuidado y reverencia.

- Y al nivel de ser guiados e iluminados por la revelación divina.

- Luego está su movimiento al transmitir el mensaje, así como el de todos los profetas, la paz sea con ellos, al entregarlo, al esclarecerlo, al presentar las enseñanzas de Dios, el Altísimo, mediante la guía y la revelación divinas, presentando la guía de Dios a las personas y esforzándose por guiarlas.

La conexión con la revelación divina es una conexión de guía, compromiso, seguimiento y adherencia. Por lo tanto, encontramos en el Sagrado Corán, respecto al Mensajero de Dios, Muhammad, el Sello de los Profetas (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia pura), un gran énfasis: {Solo sigo lo que me es revelado} [Al-Ahqaf: 9], {Sigue lo que te ha sido revelado} [Al-An'am: 106], {Y sigue lo que te es revelado} [Yunus: 109]. Este énfasis en esta conexión, en el contexto del seguimiento, en el contexto de la acción, es de suma importancia.

Los Mensajeros y Profetas son el vínculo entre las personas y Dios (Gloria a Él, el Exaltado), transmitiendo los libros, las enseñanzas y la guía de Dios a la gente. Así, la revelación divina, dirigida a la humanidad, llega a ella a través de los mensajeros y profetas, en las instrucciones fundamentales para la vida de las personas contenidas en los libros de Dios, glorificado y exaltado sea, y en lo que los mensajeros y profetas les transmitieron.

Este es un asunto cuya importancia y grandeza debemos reconocer, pues constituye una gran bendición. Esta, en esencia, es la misión principal de los mensajeros y profetas: conectar a las personas con la guía de Dios. Allah En su misión, transmiten el mensaje y trabajan a lo largo de la vida para establecer la guía y la religión de Dios Allah en la vida de las personas. Ofrecen el ejemplo y la capacidad de adherirse a ella, aferrarse a ella, actuar conforme a ella y dejarse guiar por ella. Por lo tanto, su papel es crucial y fundamental.

Entonces, reconociendo la importancia de esto, encontramos que los propios profetas y mensajeros (la paz sea con ellos) desde el principio estuvieron conectados con la guía de Dios (Gloria a Él, el Exaltado) a través de la revelación divina. Recibieron enseñanzas de Dios (Gloria a Él, el Exaltado) en una situación de absoluta claridad, libre de cualquier duda, ambigüedad u oscuridad, dentro de una realidad donde alcanzaron la certeza y actuaron con plena fe y confianza. Esto significa que todo lo relacionado con la misión de transmitir el mensaje, la manera en que la revelación descendió sobre ellos y las señales y milagros que la acompañaron, se encontraban a un nivel que les permitió emprender sus misiones con total certeza, confianza y paz mental. Este es un principio fundamental que debemos comprender y del que debemos estar seguros. Es un principio que los incrédulos combaten, cuestionan y ponen en duda, explotando toda narrativa inventada. Se equivocan y explotan todos los conceptos erróneos que han surgido de ello. Intentan presentar el ambiente de la misión y el mensaje como uno rodeado de ambigüedad, dudas, sospechas, oscuridad y elementos extraños, confusos y negativos que no generan certeza.

El asunto de los profetas (la paz sea con ellos) y los mensajeros (que Dios Allah los bendiga), en su misión cuando Dios Allah los envía con el mensaje y la profecía, está vinculado a su fe. Son los primeros musulmanes, los primeros creyentes, y actúan con certeza. Por lo tanto, por ejemplo, incluso en la descripción del Mensajero de Dios Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) en el Sagrado Corán, encontramos: {Y yo soy el primero de los musulmanes} [Al-An'am: 163], {Y yo soy el primero de los creyentes} [Al-A'raf: 143], {El Mensajero ha creído en lo que le fue revelado de su Señor} [Al-Baqarah: 285]. Además, también encontramos en versículos como: {Y el que trajo la verdad y los que creyeron en ella} [Az-Zumar: 33], cómo Dios cuida de los profetas y les muestra muchas señales que aumentan su certeza, incluso en lo que respecta a sus misiones proféticas, sus principios, su éxito, su ejecución, etc. Asumir sus cargas, considerando las dificultades, los desafíos y los peligros que enfrentan, es un asunto de suma importancia que debemos comprender plenamente. Entonces, ¿cuál fue el contenido de la revelación que Dios le reveló inicialmente, cuando dijo: {Escucha, pues, lo que se revela} [Ta-Ha: 13]? ¿Cuál fue el contenido de esta revelación divina?

Dios Todopoderoso dice: {En verdad, Yo soy Dios. No hay deidad excepto Yo, así que adórame y realiza la oración para recordarme. (14) En verdad, la Hora está llegando —casi la oculto— para que cada alma sea recompensada por lo que se esfuerza. (15) Así que, que quien no crea en ella y siga su deseo no te aleje de ella, para que no perezcas.} [Ta-Ha: 14-16]. Este modelo nos muestra cómo comenzó la revelación en su esencia y contenido, es decir: ¿Cuáles son los principios y conceptos básicos que reciben los mensajeros al comienzo de la misión con el mensaje? ¿Cuáles son los temas que se les presentan al principio? ¿Cuáles son los principios fundamentales que Dios les reveló al comienzo de la revelación, al comienzo de su misión, al comienzo de su profecía? Este también es un asunto importante para nosotros porque, como mencionamos, ha sido objeto de mucha confusión y de numerosos relatos falsos e inventados.

En este contenido, encontramos:

- El primer principio es la Unicidad de Dios, glorificado y exaltado sea: {En verdad, Yo soy Dios.Allah No hay deidad excepto Yo} [Ta-Ha: 14]. Habla de la divinidad de Dios,Allah glorificado y exaltado sea, y de que solo Él es el Dios Allah a quien se debe adorar, y ordena adorar solo a Dios, Allah glorificado y exaltado sea.

Luego, la discusión se centra en el establecimiento de la oración.

- Luego, la discusión se centra en la Hora y la Resurrección, y en la responsabilidad por las obras y su recompensa.

Este es un resumen de lo mencionado, y lo analizaremos con más detalle, aunque sea brevemente, si Dios quiere.

Pero, como dijimos, este modelo es muy importante. Según la sabiduría, se espera que la primera revelación a los mensajeros y profetas de Dios durante sus misiones se centre en los principios fundamentales que abarcan los detalles de la religión. Es decir, los temas generales y fundamentales sobre los que se construye toda la religión.

Por esta razón, Ahlul Bait (la paz sea con ellos) y muchos comentaristas, historiadores y eruditos de la comunidad musulmana han afirmado que la primera revelación del Sagrado Corán fue la Sura Al-Fatihah. La Sura Al-Fatiha contiene temas generales, temas generales y conceptos fundamentales importantes, que el Sagrado Corán desarrolla en detalle, ya que el resto del Sagrado Corán se basa en detalles de ellos.

Los temas presentados al principio, los temas iniciales de la revelación en la misión profética, son los principios fundamentales en los que se basa toda la religión.

Aquí, por ejemplo, encontramos en estos temas:

- Primero: La Unicidad de Dios, presentada aquí como un principio práctico:

No simplemente como una creencia abstracta, separada de la acción y el curso de la vida, sino como un principio práctico en el que se basa la adoración, en su verdadero sentido, expresando sumisión absoluta a Dios, el Exaltado, el Todopoderoso. Esta sumisión proviene de la comprensión de que somos siervos de Dios y que Él tiene el derecho de ordenarnos y prohibirnos. Por lo tanto, seguimos su guía y nos adherimos a sus enseñanzas a lo largo de nuestra vida. Porque pertenecemos a Dios, y la tierra le pertenece a Dios, y todo lo que existe, de criaturas y seres, le pertenece a Dios, el Exaltado, el Todopoderoso. Él es el Señor, el Dios, el Creador, el Dueño. Por lo tanto, vemos aquí cómo su declaración: «Adoradme, pues» [Ta-Ha: 14], se basa en el principio del monoteísmo: que lo adoramos solo a Él y nos sometemos a Él siguiendo su guía y adhiriéndonos a sus enseñanzas. Este gran principio es el fundamento sobre el que reposa todo el mensaje divino.

El enfoque de los profetas (la paz sea con ellos) hacia la adoración se basaba en este principio: una vida vivida según las enseñanzas y la guía de Dios, siguiendo su camino. Esta es la verdadera adoración a Dios. La idea errónea de que la adoración se limita a rituales religiosos limitados, como rezar en mezquitas o realizar ciertos actos espirituales, seguidos por los caprichos de la vida y los deseos de los demás —incluso los deseos de los incrédulos, los descarriados y los criminales— es un grave error. Priva a uno de los frutos de pertenecer al mensaje divino, la verdadera religión divina. Por lo tanto, vemos cómo los profetas liberaron a quienes creían con ellos de la servidumbre a cualquier cosa que no fuera Dios (Gloria a Él, el Exaltado), guiándolos en todos los aspectos de la vida según las enseñanzas y la guía de Dios (Gloria a Él, el Exaltado).

El enfoque de los profetas hacia la adoración se basaba en este principio: una vida vivida según las enseñanzas y la guía de Dios. - {Y establece la oración para mi recuerdo} [Ta-Ha: 14]:

La oración es un gran acto de adoración, de inmensa importancia en todos los mensajes de Dios y en la atención de Sus profetas a lo largo de la historia. Aquí se usa la frase "y establece la oración" [Ta-Ha: 14], no simplemente "y ora". El énfasis está en establecer la oración, que está a la vanguardia de las leyes divinas. Es decir, en cada mensaje que Dios prescribe para Sus siervos, con cada mensajero, la ley de la oración ocupa el primer lugar, junto con su énfasis, estímulo y un lugar muy destacado entre los actos obligatorios de adoración y las instrucciones divinas que la humanidad debe seguir. Esto demuestra su inmensa importancia, y de hecho, es de gran trascendencia:

- En el desarrollo de la humanidad.

- - En la purificación personal.

- - En la purificación del alma, el corazón, la conciencia y los sentimientos.

Pero su esencia, que también le confiere una importancia primordial, es el recuerdo de Dios Allah y la atención plena a Él. Por eso encontramos esta expresión aquí: {Y establece la oración para Mi recuerdo} [Ta-Ha: 14]. La oración está repleta de recuerdo de Dios. Allah Por ejemplo, en la ley islámica, encontramos en los recuerdos de la oración: glorificación, alabanza y recitación del Sagrado Corán; Todos estos son recuerdos de principio a fin, recuerdos de Dios, Allah el Altísimo, y otras formas de recuerdo, todo según lo que Dios Allah ha prescrito. Nadie debe sugerirse a sí mismo cómo realizar estos recuerdos durante la oración, sino hacerlo como Dios, Allah el Altísimo, los ha prescrito.


La esencia de la oración es recordar a Dios Allah y tenerlo presente. Esto es de suma importancia:

- Acerca a la persona a Dios.Allah

- Glorifica a Dios,Allah el Altísimo.

- Saca a la persona de la indiferencia. Con las muchas preocupaciones, problemas, presiones, eventos y distracciones de la vida, una persona puede distraerse y volverse olvidadiza. Sin embargo, al ofrecerse la oración en momentos específicos del día y de la noche, nos recuerda a Dios Allah y nos acerca a Él.

Entre los aspectos más importantes que una persona debe esforzarse por lograr con respecto a la oración, y que nos ayudan a beneficiarnos enormemente de ella, se encuentran:

- Comprender el significado de sus súplicas.

- Reforzar estos significados con cada oración que realizamos.

Esto es de suma importancia. Por ejemplo, encontramos que uno de los recuerdos más importantes en la oración es glorificar a Dios (Allahu Akbar), incluso en el takbir inicial (Allahu Akbar) con el que comenzamos la oración, y luego en el takbir de transición. Este profundo concepto tiene un poderoso efecto al liberarnos de toda forma de veneración y sumisión a cualquier cosa que no sea Dios, Allah el Exaltado, el Todopoderoso. Esto incluye a quienes se presentan en esta vida como otras deidades, intentando imponer un sentido de su propia grandeza por encima de todo, temor a ellas por encima de todo, apego a ellas por encima de todo y sumisión a ellas por encima de todo. Así, nos libera del estado de temor y sumisión a los tiranos, opresores, arrogantes e injustos. De igual manera, los demás recuerdos son de gran importancia. Existe un folleto muy útil del mártir del Corán titulado: «Y establece la oración para mi recuerdo». Este folleto contiene información muy útil sobre el significado de los recuerdos en la oración. Aquí encontramos este énfasis en establecer la oración como el principio fundamental con el que comenzó la misión, los conceptos iniciales y los temas principales con los que comenzó el mensaje de Dios Allah a Su siervo, profeta y mensajero Moisés (la paz sea con él).

- Luego encontramos las palabras de Dios, Allah el Exaltado: {Ciertamente, la Hora se acerca; casi la oculto} [Ta-Ha: 15]:

Esto enfatiza la Hora, la creencia en la Resurrección, que inevitablemente llega y está cerca. La gente puede imaginarla muy lejana, pero está cerca; sin embargo, llegará repentina, inesperadamente, en un momento imprevisto. Por eso dijo: {Casi la oculto} [Ta-Ha: 15], en referencia a su momento y al momento de su llegada. Llegará sobre la gente repentinamente.

La creencia en la Hora (del Juicio) es de suma importancia. La creencia en el juicio y la recompensa en el Más Allá, como lo menciona Dios Allah (glorificado y exaltado sea) en Sus escrituras y a través de Sus mensajeros, y en las descripciones y explicaciones que nos brindaron sobre el Más Allá, es fundamental. Es fundamental en la fe en Dios Allah (glorificado y exaltado sea). Forma parte de nuestra creencia en Dios, Allah en Su justicia, Su poder, Su sabiduría, y en que Él es Quien mantiene la equidad entre Sus siervos. También forma parte de Su sabiduría que Él distingue entre justos y malvados, obedientes y desobedientes, y recompensa en consecuencia.

Además, la creencia en el Más Allá es fundamental para la rectitud de una persona en este mundo. Es uno de los principales motivadores que impulsa a una persona a la rectitud en esta vida y a comprender la magnitud de la responsabilidad de sus acciones.

{Que cada alma sea recompensada por lo que se esfuerza} [Ta-Ha: 15]. Creer en la recompensa es inevitable; la recompensa por el bien es buena, y por el mal, mala.

En esto reside el origen, el retorno y la responsabilidad en la vida humana por las propias acciones, y el camino prescrito para la salvación y el éxito, que es la adoración a Dios, Allah "Gloria a Él, el Exaltado".

{Así pues, que quienes no creen en ella y siguen sus deseos no os alejen de ella, para que no perezcáis.} [Ta-Ha: 16] No dejéis que quienes no creen en ella os alejen de ella, de temerla, de prepararos para ella y de tenerla en cuenta. {Quienes no creen en ella} [Ta-Ha: 16], quienes no creen en el Más Allá, no la tienen en cuenta, y siguen en esta vida sin restricciones, sin responsabilidad por sus acciones, sin sentir las consecuencias de estas acciones ni lo que de ellas se deriva; Y eso se debe a que siguen sus deseos.

El mayor obstáculo que impide a una persona prepararse para el Más Allá y alcanzar la rectitud es cuando se deja llevar por sus deseos. Este es un estado peligroso, alejado de la razón, la sabiduría, la responsabilidad y la moralidad. Seguir sus propios caprichos, perseguir lo que su alma desea, actuar conforme a ello y seguir su camino, es un estado alejado de la razón, la sabiduría y la bondad. Esto se debe a que una persona, en sus deseos, puede anhelar:

- Lo prohibido.

- Lo falso.

- Lo desviado.

- Lo corrupto.

- Lo indigno incluso de su dignidad y valor humanos.

Una persona nunca debe seguir sus propios deseos. Seguirlos es fundamental y debe basarse en principios sólidos y responsabilidad. Una persona debe ser consciente de las consecuencias de sus acciones, posturas y comportamiento. Por lo tanto, guiar la vida de una persona hacia la rectitud implica controlar sus deseos y no dejarse llevar por ellos.

{Y perecerás} [Ta-Ha: 16]; porque el resultado es la destrucción inevitable. Seguir los propios deseos es uno de los mayores obstáculos que impiden a una persona prepararse para el Más Allá. Conduce a la indiferencia hacia la responsabilidad y a la desviación de la guía de Dios, Allah y la consecuencia inevitable de esto es la destrucción; que Dios Allah nos proteja de ella.

Concluimos aquí.

Pedimos a Dios, Allah el Exaltado, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que a Él le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, sane a nuestros heridos, libere a nuestros prisioneros y nos conceda la victoria. Él es Quien escucha las oraciones.

La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.