Sana'a - Saba:

Durante más de un siglo, la sangre yemení derramada en el valle de Tanouma ha contado una historia de odio histórico profundamente arraigado, donde solo han cambiado los nombres de las víctimas y el tipo de armas utilizadas. La masacre, sepultada en el olvido durante décadas, ha resurgido entre los escombros de las casas bombardeadas y los cuerpos mutilados de niños en Attan, Sanban, Maran, Mustaba y otras zonas, confirmando al mundo que marzo de 2015 no fue más que una sangrienta continuación de la masacre de Tanouma de 1923.

La misma ideología criminal que derramó la sangre de tres mil peregrinos yemeníes es la misma que ha derramado la sangre de yemeníes en funerales, bodas y autobuses escolares, en una serie de crímenes que revelan la agresividad del régimen saudí. No contentos con esto, sus crímenes se han extendido al asedio económico de los yemenitas y a la guerra contra su sustento.

Entre el valle teñido con la sangre de peregrinos en el pasado y las ciudades yemeníes sitiadas en el presente, un hilo conductor de derramamiento de sangre conecta el pasado y el presente, convirtiendo esta última agresión en un capítulo nuevo y aún más brutal en la historia de la Casa de Saud, una historia plagada de masacres genocidas e intentos de aniquilar la identidad Yemenita.

En 1341 AH (1922 d. C.), las fuerzas saudíes perpetraron una brutal masacre contra más de tres mil peregrinos yemeníes en los valles de Tanuma y Sadwan, en la región de Asir, Yemen. Fueron atacados a sangre fría, desarmados y vestidos con sus túnicas de ihram, respondiendo al llamado de Dios para cumplir con el quinto pilar del Islam.

El aniversario de la trágica masacre de Tanuma reabre profundas heridas en la memoria Yemenita. Esta masacre no fue un simple incidente aislado, sino un indicio temprano de la naturaleza agresiva del régimen saudí hacia Yemen, su pueblo, su tierra y su identidad.

Este incidente no fue sino una manifestación de la doctrina de hostilidad hacia Yemen sobre la cual se fundó la entidad saudí. Su agresión no se limitó a la acción militar, sino que se extendió a la invasión territorial mediante la continua expansión hacia las zonas fronterizas, la imposición de tutela a través de una flagrante injerencia en la soberanía yemení y, en última instancia, la guerra económica y la interrupción de infraestructuras vitales para garantizar la continua sumisión de Yemen.

La agresión lanzada el 26 de marzo de 2015 no fue una sorpresa; más bien, fue la culminación de una escalada destinada a reafirmar la hegemonía que había comenzado a menguar con el inicio de la revolución del 21 de septiembre de 2014, liderada por Señor Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi. Los bombardeos y el bloqueo que Yemen ha sufrido desde entonces no son más que una versión moderna y ampliada de la masacre de Tanouma, un intento fallido de subyugar al pueblo yemení.

La continua agresión contra el pueblo yemení ha producido consecuencias humanitarias que los informes internacionales describen como "las peores del mundo". Sin embargo, también ha demostrado el fracaso de la apuesta saudí por el tiempo y la fuerza abrumadora. El régimen saudí se enfrenta ahora a una nueva realidad yemení, una realidad marcada por la conciencia histórica y una voluntad inquebrantable, que afirma que la sangre de las víctimas de Tanouma, y de hecho de las víctimas de la agresión de marzo de 2015, sirve de combustible para la lucha por la independencia y la soberanía.

Recordar esta masacre no es simplemente revivir viejas rencillas, sino más bien un despertar de la conciencia yemení, resistente a la manipulación, que comprende que el enemigo de ayer es el enemigo de hoy, y que la sangre de los peregrinos yemeníes asesinados en las montañas de Asir es la misma sangre que hoy florece en victoria, orgullo y dignidad en los frentes de batalla de la resistencia.

La masacre de Tanouma, hasta marzo de 2015 inclusive, seguirá siendo un testimonio vivo del colapso moral y ético del régimen saudí. La sangre de los grandes mártires, derramada injusta y brutalmente, continuará siendo un faro que ilumine la sagrada lucha del pueblo yemení hasta que alcancen la plena soberanía y liberen cada palmo de su patria de la mancha de la subyugación y la servidumbre.