Sana'a - Saba:

El Texto del discurso del Líder de la Revolución, Señor Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, con motivo del Día de la Wilayah 1447 AH.

Busco refugio en DiosAllah del maldito Satanás.

En el nombre de DiosAllah, el Clemente, el Misericordioso.

Toda alabanza sea para DiosAllah, Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que DiosAllah, el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Sello de los Profetas.

Oh Allah, bendice a Muhammad y a su familia, y concede Tu gracia sobre ellos, como bendijiste y concediste Tu gracia sobre Abraham y su familia. En verdad, Tú eres Digno de Alabanza y Glorioso. Y, oh Allah, complácete con sus compañeros escogidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y esforzados.

Oh Allah, complácete con Muhammad y su familia, y con todos Tus siervos justos y esforzados. Queridos hermanos y hermanas:

La paz, la misericordia y las bendiciones de DiosAllah sean con ustedes.

En esta gran y bendita ocasión religiosa de Ghadir y el Día de Wilayah, extiendo mis más sinceras felicitaciones y bendiciones a nuestro querido pueblo musulmán yemení y a toda nuestra nación islámica.

Nuestro querido pueblo conmemoró esta ocasión en este día bendito con gran entusiasmo en todas las gobernaciones liberadas, como lo hacen cada año, porque es una de las auténticas festividades religiosas y parte de nuestra herencia de fe: una herencia de fe para nuestro querido pueblo musulmán Yemenita, sobre quien el Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) dijo: «La fe es Yemenita, y la sabiduría es yemení».

Por lo tanto, esta ocasión no es nueva para nuestro querido pueblo; más bien, la han conmemorado a lo largo de generaciones y siglos, en el marco de su fe auténtica e inquebrantable. Continúan haciéndolo, considerándola una gran ocasión de inmensa importancia en muchos aspectos, algunos de los cuales mencionaremos.

Este es un pueblo que valora las festividades religiosas, entre las que destaca la conmemoración del nacimiento del Profeta... y otras festividades religiosas:

- Se benefician de las bendiciones de estas ocasiones para fortalecer su fe consciente y preservar su identidad religiosa.

- Se benefician de sus importantes avances en conocimiento y comprensión, al consolidar los conceptos coránicos correctos y al aprovechar su valor educativo... y más.

- También le dan importancia, pues es una expresión de gratitud por las bendiciones de Dios Todopoderoso y un reconocimiento de la grandeza de Su religión, glorificada sea, que Él ha otorgado a Sus siervos, como Él, glorificado sea sea, dijo en el Sagrado Corán: {Di: «En la generosidad de Dios y en Su misericordia, en ello deben regocijarse; es mejor que lo que acumulan.»} [Yunus: 58].

El Día de Ghadir: El evento, el texto y la gran declaración histórica al respecto son hechos históricos establecidos, aceptados por historiadores, eruditos del hadiz y la tradición islámica en general. No es un asunto dudoso, ni está sujeto a dudas o sospechas. Por lo tanto, es la conmemoración de un acontecimiento auténtico y confirmado, que sin duda es un hecho histórico establecido. La importancia de la ocasión de Ghadir, este glorioso día: el Día de la Wilayah (Guardia), radica en muchos aspectos, como ya hemos mencionado:

Entre ellos, destaca la celebración de esta ocasión, considerándola un testimonio de la perfección de la religión y la culminación de la bendición, pues DiosAllah, glorificado sea, el Exaltado, dijo: {Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he aprobado para vosotros el Islam como religión} [Al-Ma'idah: 3], en el Día de Ghadir y con motivo de la Wilayah. Esto es una expresión de gratitud por la bendición de Dios, glorificado sea, el Exaltado.

Dado que la perfección de la religión y la plenitud del favor divino son la base de todo bien en este mundo y en el más allá, si la nación se guía en su camino por la vida sobre esta base, en lugar de hacerlo de manera deficiente en su religión, que Dios ha perfeccionado para ella, y de manera deficiente al lidiar con las mayores bendiciones divinas, entre las que destaca esta: la bendición de la perfección de la religión en asuntos importantes que tienen un gran impacto en la vida de las personas, y en la eficacia y vitalidad de la religión en todos sus detalles y aspectos, extendiéndose a los asuntos de la vida de las personas y a la realidad de sus almas,

Así pues, si la nación se guía por la plenitud, alcanzará verdaderamente la plenitud del favor divino en todos los aspectos de su vida:

- La bendición del honor.

- La bendición de la liberación del dominio de la tiranía.

- La bendición de la dignidad humana.

- La bendición del bien y las bendiciones que DiosAllah ha prometido en este mundo.

La bendición del gran triunfo que Dios ha prometido en la otra vida.

Estos son resultados de inmensa importancia para la humanidad.

Celebrar y dar testimonio de la religión perfecta de DiosAllah y sus completas bendiciones es de suma importancia y uno de los beneficios de esta bendita ocasión cuando se observa con atención.

Celebrar y dar testimonio de la religión perfecta de DiosAllah y sus completas bendiciones es de gran importancia. Uno de los aspectos más importantes de esta ocasión es que documenta el mensaje histórico transmitido por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) en obediencia al mandato de DiosAllah. Este mandato se encuentra en el Sagrado Corán, en el versículo bendito que recitaremos y analizaremos, lo que le confiere a este mensaje una importancia inmensa y excepcional, al decir: {¡Oh Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor; si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje} [Al-Ma'idah: 67]. Este gran mensaje, cuya grandeza e importancia suprema se indican en el versículo bendito, merece nuestra atención y documentación a través del análisis. En esta ocasión, es fundamental hablar de ello, mencionarlo y debatirlo.

El último Mensajero, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, también le dio mucha importancia, y les dijo a las decenas de miles de peregrinos: «Que los presentes informen a los ausentes». Este asunto es de suma importancia.

La documentación, la difusión y el debate de este mensaje son algunos de los beneficios importantes de esta ocasión. Porque, en realidad, aunque se trata de una verdad establecida e irrefutable, sin lugar a dudas ni sospechas, se lucha contra ella: su significado, sus implicaciones, su contenido y su aplicación a la realidad de la nación. Existe una lucha por impedir que la nación se beneficie de ella y por paralizar su aplicación.

Otro beneficio importante de esta ocasión es dar testimonio del último Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) de que obedeció el mandato de Dios y transmitió este gran mensaje. Llamó a la multitud reunida, a quienes primero les transmitió este mensaje —un mensaje destinado a ser transmitido de generación en generación— como testigos. Se dirigió a ellos y los llamó como testigos: "¿Acaso no he transmitido el mensaje?". Dijeron: "Sí". Él dijo: "¡Oh Dios, sé testigo!". Llamó a Dios como testigo de que, en efecto, había transmitido este gran mensaje. Además, al dar testimonio del mensaje del Profeta y analizar este importante mensaje histórico y su contenido, resulta fundamental conmemorar esta ocasión. Esta importancia radica en consolidar el concepto de tutela (wilayah) tal como se presenta en el Sagrado Corán, protegiendo así a la comunidad musulmana de la lealtad a judíos y cristianos, y de aceptarlos como autoridades en posiciones de mando, prohibición, guía y control sobre la comunidad en todos sus aspectos.

El Sagrado Corán se centró en este tema dentro del concepto de tutela (wilayah), hasta el punto de situar todo el asunto en este contexto. Es decir, lo abordó específicamente en la Sura Al-Ma'idah. Si bien el tema de la tutela ha recibido considerable atención en otras suras y numerosos versículos, también se trató en la Sura Al-Ma'idah en el contexto de la discusión sobre los peligros de aliarse con judíos y cristianos y mostrarles lealtad. Esto incluye tratarlos como autoridades que mandan, prohíben y toman decisiones dentro de la comunidad musulmana, controlando sus asuntos, imponiendo sus dictados y decidiendo sobre sus diversos temas. También implica mostrarles lealtad apoyándolos, estando a su lado, ayudándolos y estando en su compañía, respaldando su postura, etc. Esto representa un grave peligro para la comunidad musulmana, sometiéndola automáticamente a la tutela de tiranos, desviándola de la lealtad a Dios hacia la tutela de tiranos, con todo lo que ello conlleva, es perverso y peligroso, y constituye una desviación muy seria. Este es uno de los puntos que esclareceremos, si Dios quiere, y en el que nos centraremos en este contexto.

En el contexto del versículo bendito de la Sura Al-Ma'idah, el concepto de tutela (wilayah) en el Sagrado Corán también se refuerza, destacando su papel en la fortaleza, la seguridad y la protección de la nación musulmana, y en el fortalecimiento de su conexión con Dios Todopoderoso. Esta conexión asegura que la nación musulmana estará entre Su bando, con la victoria prometida, frente al peligro que representan los judíos y sus aliados cristianos, como se afirma en el versículo sagrado: {Y quien tome a Alá, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, ciertamente el bando de Alá será el vencedor} [Al-Ma'idah: 56]. La nación musulmana necesita esto con urgencia, y encontramos una conexión significativa entre esta ocasión y nuestra realidad, nuestras circunstancias, nuestras vidas y la naturaleza de los desafíos y peligros que enfrenta nuestra nación.

Por lo tanto, es una ocasión de gran importancia, vinculada a nuestra realidad actual, nuestros desafíos y peligros. Está vinculada a nuestros principios islámicos, que son de suma importancia en nuestra religión. Merece nuestra atención, cuidado y beneficio, en contraste con el hecho de que en algunos países, la nación se preocupa por ocasiones triviales, algunas de ellas judías, con contenido corruptor que corrompe las almas y refuerza la lealtad y la dependencia hacia los judíos.

Volviendo al gran mensaje histórico: Como ya mencionamos, uno de los beneficios importantes de esta ocasión es que se hable de ella y se recuerde. Esto es de suma importancia, y el gran mensaje histórico está vinculado a la Peregrinación de Despedida, la peregrinación realizada por el último Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) en el décimo año de la Hégira. Esta peregrinación se distinguió por dos aspectos:

• Primero: La movilización general sin precedentes:

El Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) se esforzó por asegurar que el número de musulmanes que acudieran a la peregrinación fuera el mayor posible. Hizo un llamado general a las armas y una movilización general para la peregrinación de ese año, enfatizando este propósito y enviando numerosos mensajeros a diversas regiones y tribus para movilizarlas. De hecho, esto se logró, ya que la peregrinación de ese año no tenía precedentes en la historia de los árabes. Es decir, nunca antes se había registrado una participación tan grande en la peregrinación en la historia de la peregrinación islámica desde la época del Profeta Abraham. En la época del Sello de los Profetas y Maestro de los Mensajeros, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), en comparación con la población de entonces —la población de la Península Arábiga, según algunas estimaciones, rondaba las quinientas mil personas—, el número de peregrinos, aproximadamente cien mil o más, representa un porcentaje muy elevado.

Esta es una característica distintiva de dicha peregrinación: la movilización general, el llamado generalizado a los musulmanes para que participaran y asistieran a ella, ya que en ella se impartirían enseñanzas muy importantes.

• La segunda característica distintiva de esa peregrinación es que, al ser llamada la Peregrinación de Despedida, el último Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) se despidió de su nación.

Esta fue una noticia muy triste, pero es la manera de DiosAllah con Sus siervos, como Él, el Exaltado, dijo: {En verdad, moriréis, y en verdad, ellos morirán} [Az-Zumar: 30], y Él, el Exaltado, dijo: {Mahoma no es sino un mensajero. Otros mensajeros han pasado antes que él. Así que, si muriera o fuera asesinado, ¿acaso os volveríais a la incredulidad? Y quien se vuelva a la incredulidad jamás perjudicará a DiosAllah; pero Dios recompensará a los agradecidos} [Al Imran: 144], {Todos los que estén en ella perecerán} [Ar-Rahman: 26]. La manera de Dios con todos Sus siervos, como sucedió con los mensajeros y profetas que le precedieron, que las oraciones de Dios estén sobre todos ellos. Así pues, su despedida a la nación y el anuncio de su inminente partida se enmarcaban en la importancia de los preparativos que garantizan el futuro del país, no solo para que se entristecieran, sino porque les presentaba instrucciones cruciales que asegurarían su futuro tras su muerte: «Que DiosAllah lo bendiga a él y a su familia». Este es el tema central que surge en este caso, cuando habla de su inminente partida y les dice: «Seré llamado y responderé», y añade: «Quizás no vuelva a verlos después de este año». En este contexto, se encuentra dentro del marco de instrucciones y preparativos que abarcan el futuro de la nación tras la muerte del Mensajero de Dios, que DiosAllah lo bendiga a él y a su familia y les conceda la paz, y el gran vacío que su partida deja en la nación. No puede abandonar la nación sin guía, y las repercusiones de ello serán muy graves para la realidad de la nación debido a una deficiencia en la guía o la sabiduría de Dios, glorificado y exaltado sea, en lo que Él provee a Sus siervos. Si hay una desviación o cambios por parte de la nación, esta es responsable. En cuanto a Dios, Él es perfecto, y Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) también lo fue.

Las instrucciones que el Profeta dio a su nación en su discurso de despedida, como ya hemos dicho, se referían a su futuro. En efecto, tal como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) les había advertido e informado de su inminente partida, transcurrieron menos de tres meses antes de su fallecimiento de este mundo transitorio, de esta vida, tras su regreso del Hajj y de Ghadir Khumm. El período fue breve; Es decir, según diferentes relatos, falleció a finales de Safar o principios de Rabi' del año siguiente. Regresó en Dhu al-Hijjah y vivió hasta Muharram y Safar.

Durante la Peregrinación de Despedida, el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) impartió instrucciones muy importantes, tanto sobre los rituales del Hajj como sobre los asuntos internos de la comunidad musulmana. En su Sermón de Despedida del Día de Arafah, hizo un anuncio significativo: dejaba dos cosas de gran valor (el Corán y la Sunnah) a la comunidad musulmana. Les dijo: «Os dejo dos cosas de gran valor; si os aferráis a ellas, jamás os extraviaréis después de mí». Luego habló sobre estas dos cosas: «El Libro de Dios es una cuerda que se extiende desde el cielo, un extremo está en la mano de Dios y el otro en vuestras manos». Exhortó a la adhesión al Libro de Dios y lo alabó. Luego dijo lo siguiente: («Y mi familia, la gente de mi casa, ciertamente el Omnisciente, el Consciente de todo, me ha informado que jamás se separarán hasta que me encuentren en el Estanque (de Kawthar)»).

Al regresar el Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) de la Peregrinación de Despedida, cuando llegó a Al-Juhfah, específicamente a un lugar llamado Ghadir Khumm, antes de que los peregrinos se dispersaran a sus respectivos países, le fue revelado el siguiente versículo: {¡Oh Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor; si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Y Dios te protegerá de la gente. En verdad, Dios no guía a los incrédulos.} [Al-Ma'idah: 67]. El contenido de este bendito versículo indica... Sobre un asunto de suma importancia, en su impacto en el nivel de lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) transmitió del mensaje completo —y este asunto, como dijimos, fue en los últimos días de su vida— lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) transmitió del mensaje hasta ese momento, hasta esa etapa específica, es el credo, las leyes, los credos del Islam, entre los que destaca el monoteísmo, sus principios principales y los fundamentos principales de la fe, entre los que destaca la unicidad de Dios, el conocimiento de Dios y lo que pertenece a eso, así como lo que pertenece a las leyes completas del Islam, y también lo que pertenece a las posturas, posturas hacia los enemigos del Islam dentro de un marco práctico, dentro del marco de un movimiento yihadista para atacar a los enemigos del Islam, que lucharon contra el Islam, obstruyeron el camino de Dios y actuaron con toda agresividad para impedir el establecimiento de la religión de Dios y para luchar contra Dios. Mensaje. Aclaró las posturas hacia ellos dentro de un marco práctico de yihad. Luchó contra ellos, y Dios le concedió la victoria. Se enfrentó a los politeístas de Arabia, a los judíos, a las fuerzas cristianas de la incredulidad de la época... y así sucesivamente.

Por lo tanto, cuando Dios dice en el versículo coránico: «Y si no lo hacéis, no habréis transmitido Su mensaje» [Al-Ma'idah: 67], se refiere a un asunto que afecta la efectividad de la transmisión del mensaje. Si no se transmite, se verá afectado el mensaje transmitido. Esto nos basta para comprender —si reflexionamos— la profunda importancia de este asunto.

Luego, cuando también le dijo: «Y Alá te protegerá de la gente» [Al-Ma'idah: 67], esto también indica que el asunto es muy delicado para las personas, especialmente para quienes recibirán este mensaje inicialmente. Es un tema sensible para ellos, y su sensibilidad es general. No se limita a los incrédulos, los hipócritas o grupos específicos; es una sensibilidad general. En otras palabras, en la realidad de la humanidad en general, este asunto es muy delicado para ellos, y son muy sensibles a él en sus reacciones, sus posturas y las consecuencias de las mismas. Esta es la realidad, y la tendremos en cuenta —si Dios quiere— al abordar este tema.

Cuando Dios le dijo a Su Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él y su familia: «Y Dios te protegerá de la gente» [Al-Ma'idah: 67], le brindó un importante apoyo y la seguridad de Su respaldo para este mensaje, asegurándole que no habría graves consecuencias tras su anuncio.

{Y DiosAllah te protegerá de la gente} [Al-Ma'idah: 67]. Recibirá apoyo al transmitir este mensaje. Este asunto se aclarará a través del texto profético, revelando su sensibilidad en la vida de las personas a lo largo de las generaciones, en todo tiempo y lugar. Siempre es el tema más delicado entre las personas de todas las clases sociales: el tema del liderazgo y la autoridad. Es el tema más delicado para cualquier grupo, independientemente de su clase: políticos, intelectuales, eruditos o figuras sociales. Para todos, este es el tema más delicado, y las reacciones, la forma en que se maneja y el rigor que lo rodea son mayores que en cualquier otro asunto. Esto es un hecho bien conocido.

¿Cuál es este mensaje? ¿Cuál es su contenido: {¡Oh Mensajero!, transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor} [Al-Ma'idah: 67], hacia el final de la vida del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), quien transmitió el Corán, las leyes, las creencias, las posturas y la mayor parte de la religión, salvo algunas excepciones —y Dios lo sabe mejor—, detalles muy menores en comparación con otros.

En cualquier caso, cuando este bendito versículo fue revelado al Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él y su familia), inmediatamente tomó medidas para organizar la implementación y el anuncio de este mensaje. Fueron medidas notables, acordes con la importancia de este versículo.

Los preparativos y procedimientos emprendidos por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) para anunciar este mensaje tenían como objetivo crear conciencia y enfatizar su importancia, y que lo que se iba a comunicar era de suma relevancia:

- El último Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) ordenó una asamblea general inmediata y urgente de los peregrinos, justo antes del mediodía, es decir, durante el intenso calor de ese día. Instruyó a los peregrinos que ya habían llegado a regresar de inmediato, y a los que se habían quedado rezagados a apresurarse para asistir a la asamblea general.

- Trabajó en la preparación de la plaza en ese lugar (el lugar de Ghadir Khumm), en una plaza abierta y nivelada, y ordenó la preparación del lugar del anuncio barriendo lo que había debajo de varios árboles espinosos, había árboles allí, barrió lo que había debajo de ellos, y las sillas de montar de los camellos fueron dispuestas por orden del Mensajero de DiosAllah, que las oraciones y la paz de Dios sean sobre él y su familia, y esta es una de las indicaciones de la gran cantidad de peregrinos y los presentes, de que se debía hacer un púlpito de allí, un púlpito para entregar el mensaje.

Todos los peregrinos musulmanes, tanto los que habían llegado antes como los que se habían quedado, se reunieron y se prepararon para la oración del mediodía. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) los dirigió en la oración cuando llegó la hora. Tras la oración, los musulmanes esperaban un discurso de gran trascendencia, que contenía un asunto de suma importancia que requería la atención y el cuidado del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él y su familia).

El último Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) montó en su camello, acompañado por Ali (la paz sea con él), y pronunció un sermón trascendental. Dado que la atención suele centrarse en la posición del testigo y la multitud escuchaba, en ese mismo discurso enfatizó lo que había mencionado en la Peregrinación de Despedida sobre la cercanía de su partida de este mundo, la morada de la aniquilación. También les informó nuevamente que les dejaba dos cosas trascendentales. Llegó al contenido del importante mensaje y lo presentó de manera que lo destacara como el tema principal del sermón. Dijo: «Que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia». «¡Oh, gente! DiosAllah es mi Señor, y yo soy el Señor de los creyentes, más cercano a ellos que ellos mismos. Así pues, aquel de quien yo soy su Señor, ese es Alí». Tomó la mano de Alí, «la paz sea con él», y la alzó con la suya, «este es Alí, su Señor. ¡Oh, Dios, sé amigo de quien sea amigo de él! Opónte a quienes se opongan a él, apoya a quienes lo apoyen y abandona a quienes lo abandonen».

El último Mensajero (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), junto con este mensaje, les pidió a los peregrinos presentes, que sumaban decenas de miles, que dieran testimonio de que había transmitido el mensaje: «¿Acaso no he transmitido el mensaje?». Dijeron: «Sí». Él dijo: «¡Oh, Dios, sé testigo!». También les ordenó que «los presentes transmitieran el mensaje a los ausentes».

Para que este mensaje llegara a todos los musulmanes, después de este sermón, y una vez que el Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) desmontó de su camello y se instaló en el mismo lugar, se revelaron las palabras de Dios Todopoderoso: {Hoy he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y os he aprobado el Islam como religión} [Al-Ma'idah: 3].

Para que este mensaje llegara a todos los musulmanes, después de este sermón, y una vez que el Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) desmontó de su camello y se instaló en el mismo lugar, se revelaron las palabras de Dios Todopoderoso: {Hoy he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y os he aprobado el Islam como religión} [Al-Ma'idah: 3]. Es evidente que no podemos afirmar que este bendito versículo fue revelado antes de la declaración sobre ese importante asunto: {Y si no lo hacéis, entonces no habéis transmitido Su mensaje} [Al-Ma'idah: 67]. En otras palabras, es inconcebible que la declaración de Dios Todopoderoso: {Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra religión} [Al-Ma'idah: 3] fuera revelada sobre un asunto distinto antes de que el Profeta transmitiera lo que Dios le ordenó, sobre lo cual Dios dijo: {Y si no lo hacéis, entonces no habéis transmitido Su mensaje} [Al-Ma'idah: 67]. ¿Cómo puede perfeccionarse la religión si existe una deficiencia de tal importancia en su comunicación y transmisión?

Este importante mensaje es de vital importancia porque ha trazado un camino seguro para el futuro de la nación musulmana. Si se adhiere a él, alcanzará la perfección del Islam en su esencia y cosechará sus grandes frutos. El Islam es una religión que da fruto: fruto en las almas de las personas, elevándolas y transformando sus vidas. En este contexto, destacaremos algunos ejemplos: el gran fruto que Dios ha prometido en el Sagrado Corán, tanto en este mundo como en el Más Allá.

Este mensaje es de gran importancia porque ha definido el camino futuro de la nación musulmana. El Mensaje Histórico de Ghadir:

Tiene precedentes muy importantes, provenientes de textos que afirman la posición del Comandante de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), en la nación, como las palabras del Mensajero de DiosAllah (la paz y las bendiciones sean con él y su familia): «Sois para mí como Aarón fue para Moisés, con la salvedad de que no hay profeta después de mí», y otros textos: «Ali está con el Corán, y el Corán está con Ali», «Ali está con la verdad, y la verdad está con Ali», «Nadie os ama excepto un creyente, y nadie os odia excepto un hipócrita»,... y muchos otros textos bien conocidos entre los musulmanes.

Tiene su importante origen en el Sagrado Corán, en versículos sagrados, especialmente en la Sura Al-Ma'idah, como se indicó anteriormente, y en un contexto relevante. Es necesario comprender la importancia de este asunto en relación con dicho contexto, ya que reviste gran relevancia para nosotros en esta etapa. Es importante para los musulmanes en todas las etapas, pues habría protegido a la nación de su situación actual y de su lucha contra sus enemigos, los judíos y los cristianos.

En el Sagrado Corán, en la Sura Al-Ma'idah, Allah, el Exaltado, dice: {Vuestros únicos aliados son Allah, Su Mensajero y los creyentes; quienes establecen la oración y dan el azaque durante la postración} [Al-Ma'idah: 55]. Esto es una afirmación del tema de la tutela y una presentación del mismo en el Sagrado Corán. Por lo tanto, el texto de Ghadir se considera un texto complementario a este bendito texto coránico, y una ampliación del mismo. La guía y el mandato divinos de Dios, el Exaltado, respecto a la tutela de esta nación, se manifestaron en Sus palabras, las del Majestuoso: {Y quien tome a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, ciertamente el partido de Dios será el vencedor} [Al-Ma'idah: 56].

El importante contexto de la cuestión de la tutela demuestra su trascendencia —como ya hemos dicho— para nosotros. Porque se presentó:

- En el contexto de la advertencia contra la alianza con judíos y cristianos: {No toméis a judíos ni a cristianos como aliados. Son aliados entre sí.} Y quien de vosotros los tome como aliados, ciertamente será uno de ellos. [Al-Ma'idah: 51]

En un contexto que demuestra la inevitabilidad del conflicto con ellos, es evidente que representan una amenaza real para esta nación, atacándola con intensa hostilidad y agresión generalizada, como se detalla en el Corán: buscan transformar a esta nación en un pueblo extraviado y perdido, despojado del honor de portar el mensaje divino, esclavizado, subyugado, derrotado y humillado. Su objetivo es aplastarla, oprimirla, perjudicarla, corromperla y desviarla... y así sucesivamente, como se detalla en el Sagrado Corán, revelando su aterradora agresividad hacia esta nación, el peligro que representan mediante sus métodos de engaño y corrupción, la naturaleza del conflicto con ellos, su maldad y la inmensa amenaza que constituyen para esta nación.

El principio de lealtad en el Islam es de suma importancia: para la efectividad del Islam en la vida de los musulmanes y para la realización de sus frutos en la promesa divina en este mundo y en el más allá. Esto incluye proteger a esta nación de aliarse con sus enemigos, los judíos y los cristianos, aliados de Satanás, en un nivel de lealtad que conlleva consecuencias prácticas. La lealtad a los judíos y sus aliados cristianos, como Dios dice de ellos: «Son aliados entre sí» [Al-Ma'idah: 51], es coordinada y colectiva, y nos ataca como nación musulmana.

La lealtad hacia ellos no es meramente una postura política abstracta, cuyo impacto negativo no se extiende a diversos aspectos de nuestras vidas, a expensas de nuestros principios religiosos, nuestros valores religiosos y las enseñanzas de Dios, el Altísimo.

Las peligrosas consecuencias de la lealtad hacia ellos se extienden a todos los aspectos de nuestras vidas. Porque suelen imponer sus dictados a esta nación, interfiriendo en todos los aspectos de su vida: en la educación, la cultura, la pedagogía, el discurso religioso y el compromiso religioso, así como en los asuntos políticos, económicos y sociales. Después de todo, la religión es su dominio, un dominio que abarca los asuntos económicos, políticos y sociales, y todos los aspectos de la vida. La lealtad hacia ellos extiende su influencia, a través de sus dictados y políticas de apaciguamiento, a cada faceta de nuestras vidas. Nos atacan en este sentido, según una política deliberada destinada a despojarnos de toda fortaleza y eliminar todo aquello religiosamente significativo que nos permitiría ser una nación independiente, resiliente, digna, poderosa e inexpugnable, resistente a su influencia y control. El asunto es sumamente grave.

La lealtad hacia ellos conlleva consecuencias prácticas, que representan una regresión del camino de la religión en favor de los enemigos, y no en interés de la nación, debido a lo que daña a la nación, lo que la debilita, la humilla, la dispersa, la subyuga, incluyendo lo que la desorienta, la corrompe, la diluye, la degrada, la despoja del honor de llevar la responsabilidad del mensaje divino y del legado de los profetas y mensajeros, y esto es algo muy peligroso.

Por lo tanto, ser leal a ellos implica tomarlos como aliados y empoderarlos para que ocupen una posición de mando y prohibición, interfiriendo en los asuntos de esta nación y dirigiéndola, pero desde su posición de enemigos; es decir, no son consejeros de esta nación. Son aquellos de quienes Dios nos habló en el Sagrado Corán, y Dios es el más veraz de los que hablan, que no desean ningún bien para nosotros, y si no desean ningún bien para nosotros, significa que desean para nosotros una alternativa que es todo mal. La alternativa al bien es el mal. No desean ningún bien para nosotros, sino todo mal. En esto tienen éxito y en esto se centran.

La relación de muchos regímenes y gobiernos, junto con sus pueblos, se ha convertido en este estado: reciben dictados judíos de los sionistas de la época, quienes son una extensión del movimiento judío en el mundo sobre esta base en todos los ámbitos de la vida, en todos sus asuntos. Este es un asunto muy grave, su peligro es terrible para los musulmanes. Es decir, se trata de un peligro gravísimo que constituye una amenaza integral para nuestra nación islámica, tanto en el ámbito religioso como en el mundano. Por lo tanto, no debe ignorarse en absoluto. Al contrario, la nación debe prestar especial atención a este asunto, a lo que la protege y salvaguarda de él. Porque esto implica abandonar los principios religiosos por su propio bien, es decir, por el bien de enemigos malvados, criminales y llenos de odio, que se centran en desmantelar esos principios religiosos de vital importancia para proteger a la nación de su maldad, fortalecerla para enfrentar su peligro y prepararla para afrontar los desafíos y amenazas que emanan de ellos.

Por consiguiente, cuando la nación cede, cede ante ellos de una manera perjudicial, debilitándola, alejándola del apoyo y la protección de Dios y despojándola de toda fortaleza. El resultado es la confiscación de la libertad e independencia de esta nación, que deberían fundamentarse en su identidad islámica y basada en la fe. En consecuencia, pierde tanto su religión como sus asuntos mundanos, y la nación queda esclavizada. Porque se trata de un estado de esclavitud, donde la realidad de los musulmanes se transforma en una nación sumisa a sus enemigos, los judíos y los cristianos, que se somete a sus dictados y órdenes, incluso a costa de su religión. Estos enemigos son sumamente rencorosos y buscan esclavizar y humillar a esta nación. No le tienen ningún respeto, ni siquiera a quienes los apoyan con sinceridad y devoción, llegando incluso a amarlos. {Aquí los amáis, pero ellos no os aman} [Al Imran: 119], como Dios, el Exaltado, nos ha revelado. Él es Quien conoce los secretos de los cielos y de la tierra, y Él es Quien conoce lo que hay en los corazones. Trabajan para subyugar a esta nación, para convertirla en una nación derrotada, subyugada y humillada. Este es un hecho claro e innegable, sin lugar a dudas.

Por lo tanto, se supone que esta nación es muy sensible y extremadamente perturbada por la cuestión de aliarse con judíos y cristianos, y por el hecho de que sean ellos quienes controlen sus asuntos y sus diversos asuntos, que estén en una posición de decisión, mando y prohibición, con toda su maldad, criminalidad, perversidad, corrupción, extravío y completo contraste con esta nación en el plano de valores y moral; porque son hostiles a los principios divinos, los valores divinos, la moral divina y las instrucciones divinas que Dios trajo en Su mensaje, y en su gran contenido, el Sagrado Corán. Este contraste coloca a los musulmanes en una posición en la que se supone que deben distinguirse de esos enemigos, y no aceptar que estén en una posición de mando y prohibición para esta nación, e interfieran en todos sus asuntos; porque esto también también representa grandes peligros para esta nación, y se supone que esta nación debe estar atenta a lo que la protege de eso. En conclusión: aceptarlos como gobernantes, como quienes mandan y controlan esta nación, imponiendo sus dictados en todos sus asuntos, y que además desean que esta nación los apoye, explote y subyugue, nos lleva a comprender que todo esto conduce a quienes los aceptan a caer bajo el dominio de la tiranía. Este dominio es totalmente incompatible con el camino de la fe, una separación de la lealtad a Dios y la entrada en el régimen opresivo y corrupto de la tiranía, cuyo destino final, sin duda, es el Infierno, como Dios afirma en el Sagrado Corán.

Esta nación no debería ser susceptible ni complicada al hablar de la tutela divina. Es decir, algunas personas de esta nación, con solo oír este título, se vuelven complicadas, se molestan y se muestran reacias, y no quieren oír nada al respecto. Incluso cuando se les recitan versículos coránicos, no están de acuerdo con nada relacionado con este tema, ni con el Corán, ni con lo que el Mensajero, que Dios lo bendiga a él y a su familia y les conceda la paz, dijo basándose en el Sagrado Corán, ni con los hechos que la realidad atestigua. No quieren oír hablar de este asunto.

La tutela de DiosAllah, glorificado y exaltado sea, se nos presenta en el Sagrado Corán, y esto es algo en lo que la nación debería centrarse: cómo se presenta en el Sagrado Corán y en los hadices auténticos y consensuados del Mensajero de DiosAllah, que la paz y las bendiciones de DiosAllah sean con él y su familia. Encontraremos que se nos presenta de una manera atractiva y magnífica, basada ante todo en el honor a este ser humano. Cuando Dios, exaltado sea Su gloria, dijo en el Sagrado Corán, en un versículo: {Vuestro único guardián es Dios} [Al-Ma’idah: 55], ¿a quién se dirige? A aquellos que creen, a aquellos que son guiados sobre la base del Islam, el reconocimiento del mensaje divino, el Sagrado Corán y el gran Islam. ¿Nos ha ofendido? ¿Es esta una expresión que nos ofende como musulmanes: {Vuestro único guardián es Dios} [Al-Ma’idah: 55]? Es un gran honor para nosotros que Dios Todopoderoso, nuestro Señor, sea nuestro Protector:

- DiosAllah Todopoderoso, quien dijo en el Sagrado Corán: {Y ciertamente hemos honrado a los hijos de Adán} [Al-Isra: 70].

- DiosAllah Todopoderoso, quien nos dijo en el Sagrado Corán: {Y a Alá pertenece todo el honor, y a Su Mensajero, y a los creyentes} [Al-Munafiqun: 8].

DiosAllah, quien nos dijo en el Sagrado Corán y nos habló sobre la grandeza de este mensaje en su Corán, en la misión de su Mensajero y dentro del marco de su protección, «¡Gloria a Él, el Exaltado!»: {Un Libro que te hemos revelado para que saques a la humanidad de las tinieblas a la luz, con el permiso de su Señor, al camino del Todopoderoso, el Digno de Alabanza} [Ibrahim: 1], nos concede de Su poder, nos concede de Su alabanza.

— DiosAllah, el Altísimo, el Misericordioso de los misericordiosos, el Misericordioso con nosotros, quien inició los capítulos de Su Libro Sagrado con: {En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso}, y enfatizó en muchos de Sus benditos versículos que nos enseña lo que nos enseña, nos ordena lo que nos ordena y nos prohíbe lo que nos prohíbe, por Su misericordia hacia nosotros. Él es el Misericordioso de los misericordiosos, y vemos las manifestaciones de Su misericordia claramente evidentes en cada aspecto de nuestras vidas.

— DiosAllah, el Poseedor de la perfección absoluta, en Su grandeza, Su majestad, Su plenitud, es el Rey de los cielos y de la tierra, el Señor de los cielos y de la tierra, a quien pertenece este mundo y el Más Allá, en cuyas manos está nuestra vida y nuestra muerte, y a quien regresaremos. Él es nuestro Protector, {En verdad, vuestro Protector es Dios} [Al-Ma'idah: 55]. ¿Por qué hay quienes se estremecen incluso al oír esta frase, al oír este título?

Este gran concepto coránico, a pesar de su atractivo, grandeza y honor —un gran honor para nosotros, sin duda, debido a su importancia e impacto, ya que nos libera de la servidumbre a la tiranía— ha sido blanco de campañas de propaganda masivas por parte de judíos, cristianos e hipócritas. Continúa enfrentando campañas maliciosas destinadas a distorsionarlo con falsedades, mentiras y calumnias, y a alejar a la gente de él. Más que ningún otro concepto en el léxico islámico, este concepto soporta un nivel de hostilidad, obstrucción y distorsión sin parangón.

Cuando hablamos de la tutela de DiosAllah, encontramos que Dios se ha referido a ella extensamente en el Sagrado Corán. Todo lo que ha dicho al respecto es convincente, profundo e impactante. Dios dice en el Sagrado Corán: {Dios es el Guardián de los creyentes. Él los saca de las tinieblas a la luz} [Al-Baqarah: 257].

Este paso de la oscuridad a la luz se logra mediante la guía divina y los frutos de esa guía, con sus consecuencias en el mundo real: un resultado verdaderamente grandioso y significativo.

{Y quienes no creen, sus aliados son falsos dioses. Los sacan de la luz y los llevan a la oscuridad. Esos son los compañeros del Fuego; en él permanecerán eternamente.} [Al-Baqarah: 257]. Así, encontramos el gran y seguro resultado de la protección de Dios, el Exaltado, el Majestuoso: ser sacados de la oscuridad a la luz en este mundo y, en el Más Allá, al Paraíso. La alternativa, por defecto, es la protección de falsos dioses. Apartarse de la protección de Dios es acercarse a la protección de falsos dioses, y la protección de falsos dioses es maldad, injusticia, corrupción, extravío, desviación, falsedad, tiranía, y su fin es el Infierno. Es una pérdida para la humanidad porque coloca a sus enemigos en posiciones de autoridad, se alía con ellos, con quienes no le desean el bien.

DiosAllah Todopoderoso dice: {Pero DiosAllah es tu protector, y Él es el mejor de los auxiliadores} [Al Imran: 150]. Esto significa: No escuches a tus enemigos incrédulos, no te sometas a ellos, no los obedezcas para que no sean ellos quienes te manden, quienes te impongan con sus dictados lo que te aleja de tus grandes y sagrados principios religiosos, de las benditas y valiosas enseñanzas de Dios, de la gran guía que debes seguir en esta vida, para que te desvíen, te humillen, te expongan, te controlen, te subyuguen. Son tus enemigos, y son fuente de maldad, incredulidad, extravío, corrupción, tiranía y crimen. No son un buen aliado. En cuanto a Dios Todopoderoso, Él es tu Señor, quien cuida de ti, y de ahí provienen el apoyo y la victoria para ti.

Así pues, al retomar las palabras de DiosAllah Todopoderoso en el bendito versículo de la Sura Al-Ma'idah: {Tu único protector es Dios} [Al-Ma'idah: 55], se aclara la conexión de los creyentes con la tutela divina. Se trata de una conexión completa y perfecta, que va más allá del mero reconocimiento de la tutela de Dios sobre el universo mediante la creación, la propiedad, la formación y la gestión inherente del movimiento del sol, la luna, la lluvia, las estrellas, etc., algo que incluso los politeístas reconocían.

La ventaja de la fe y de pertenecer a ella radica en que el reconocimiento y la creencia en la autoridad de Dios, «¡Gloria a Él, el Altísimo!», se extiende a la guía, la legislación y diversos aspectos de la vida. En cuanto a reconocer simplemente que DiosAllah es el Creador de los cielos y la tierra, y que Él es quien dirige el movimiento de este universo, el movimiento de sus estrellas y lunas, y todo lo que en él está relacionado con los asuntos de la creación: el movimiento de los vientos, el movimiento del sol y la luna, el movimiento de la noche y el día, la vida y la muerte... y así sucesivamente, esto es algo que reconocen los judíos, los cristianos, los demás politeístas, incluso los paganos. Por lo tanto, Dios Todopoderoso dice: {Y si les preguntas quién los creó, ciertamente dirán: «Dios»} [Az-Zukhruf: 87]. Este reconocimiento no es exclusivo de los musulmanes, quienes afirman el mensaje divino y el Sagrado Corán. Incluso los politeístas reconocían que Dios es el Creador que los creó: {Y si les preguntas quién creó los cielos y la tierra, dirán: «El Todopoderoso, el Omnisciente, los creó»} [Az-Zukhruf: 9]. {Di: «¿Quién os provee del cielo y de la tierra? ¿Quién posee el oído y la vista? ¿Quién hace surgir la vida?»} [Az-Zukhruf: 9]. Él hace surgir la vida de la muerte y la vida de la muerte. ¿Y quién gobierna todos los asuntos? Dirán: «Alá». Entonces di: «¿Acaso no le teméis?» [Yunus 10:31]. Reconocen esto, pero se niegan a reconocer sus implicaciones: la autoridad de Allah, Exaltado sea, en materia de legislación.

Reconocer la soberanía de DiosAllah sobre la creación, el sustento, la vida y la muerte, y la administración del universo es una creencia compartida por todos los pueblos. Sin embargo, la característica distintiva de los creyentes es su fe en la soberanía absoluta de Dios, que abarca todos los aspectos de la vida, incluyendo la guía, la legislación, los mandamientos y las prohibiciones. Como Él, Exaltado sea, dijo: {Sin duda, Suya es la creación y el mandato} [Al-A'raf: 54]. Dado que Él es el Creador, el Dueño, el Proveedor, el Dador de la vida y la muerte, y el que gobierna los asuntos de los cielos y la tierra y de este universo al más alto nivel, y puesto que Él es el Dueño exclusivo, con dominio absoluto sobre todo este universo, solo Él tiene el derecho de mandar y prohibir, de legislar para Sus siervos y de administrar los diversos aspectos de sus vidas. Por lo tanto, la consecuencia del rechazo de la soberanía de Dios por parte de los incrédulos es que se someten al dominio de la tiranía, al dominio de Satanás, y que su rumbo en esta vida se basa en caprichos: los caprichos de los criminales y los extraviados.

Cuando volvemos al versículo bendito en el que Él se dirige a nosotros como creyentes: {Vuestro único protector es Alá} [Al-Ma’idah: 55], Él es vuestro Señor, quien tiene este derecho sobre vosotros, y Él es el más digno de vuestro favor. Él es vuestro Señor Misericordioso, Grande y Generoso, quien os honra, quien os concede de Su gloria y alabanza, cuya protección os eleva al nivel más alto si lo tomáis como vuestro protector. Por lo tanto, es a Él a quien debéis tomar como vuestro protector, creyendo en Él, amándolo, buscando refugio en Él, confiando en Él, apoyándonos en Él en todos vuestros asuntos, obedeciéndole, adhiriéndonos a Su guía y enseñanzas, y cumpliendo Sus mandamientos y prohibiciones. Esto es tomar a Allah como vuestro protector, «¡Gloria sea a Él, el Altísimo!». Este vínculo de fe nos hace caminar en esta vida sobre la base de Su guía y enseñanzas, confiando en Él, buscando refugio en Él, obedeciéndole y siendo rectos en Sus mandamientos y prohibiciones.

{Vuestros únicos guardianes son Alá y Su Mensajero} [Al-Ma'idah: 55]. Su Mensajero representa la extensión de la tutela en asuntos relacionados con la guía y la administración de los asuntos de la vida en sus aspectos prácticos. Esta tutela se extiende al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) en virtud de su posición como Mensajero y su posición de servidumbre a Alá (Exaltado sea). Él es un Mensajero de Allah (Exaltado sea), que transmite el mensaje de Alá y trabaja para establecerlo en nuestras vidas, logrando así para nosotros esta fidelidad a Allah (Exaltado sea). Esta fidelidad es la obediencia a Alá, la búsqueda de refugio en Él, la sumisión a Sus mandamientos y prohibiciones, y la respuesta práctica a Alá (Exaltado sea).

Por lo tanto, la autoridad del Mensajero no era separada ni independiente de la autoridad de Dios, ¡Gloria a Él, el Altísimo! Más bien, fue una extensión de la autoridad de DiosAllah, Gloria a Él, el Altísimo, pero —como dijimos— desde la posición del Mensajero en el mensaje, que es una posición en la que se compromete a transmitir el mensaje divino y trabajar para establecerlo, y él está en la posición de modelo y ejemplo en este compromiso y esta obra; Por eso Dios, Exaltado sea, dijo: {El Profeta está más cerca de los creyentes que ellos mismos} [Al-Ahzab: 6], y dijo: {Y no enviamos a ningún mensajero sino para que fuera obedecido con el permiso de Dios} [An-Nisa: 64], {Ciertamente ha llegado a vosotros un Mensajero de entre vosotros mismos. Le duele lo que sufrís; [él] se preocupa por vosotros y con los creyentes es bondadoso y misericordioso} [At-Tawbah: 128]. Esta tutela se basa en estos grandes valores; Un Mensajero de DiosAllah, poseedor de esta misericordia, esta preocupación y este cuidado por vuestros asuntos, dentro del marco de la tutela divina, cuyo tema central es la misericordia hacia vosotros y el deseo de vuestro bienestar, se esfuerza por brindaros éxito, salvación y triunfo.

Por lo tanto, el Mensajero (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), desde su posición en el mensaje y su servicio a DiosAllah, se comprometió con el mandato divino, siguiendo la guía de Dios (¡Gloria a Él, el Exaltado!), presentando el más alto ejemplo y modelo a seguir en este sentido. Dios le enseñó a decir: «Solo sigo lo que me ha sido revelado» [Al-An'am: 50], le dijo: «Sigue lo que te ha sido revelado» [Al-An'am: 106], «Y sigue lo que te ha sido revelado» [Yunus: 109]. Por lo tanto, la continuidad del camino de guía, mandato y prohibición en el curso del mensaje divino se plasmó en el Corán y el Mensajero. El Mensajero (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) fue quien estableció este proyecto divino, que es el Sagrado Corán, guiando a la humanidad según sus principios, como dijo: {Un Libro que te hemos revelado para que saques a la humanidad de las tinieblas a la luz} [Ibrahim: 1], trabajando para llevar a cabo esta misión vinculada a la autoridad de Dios, el Altísimo.

Por consiguiente, el camino del Islam que los musulmanes deben seguir se basa en adherirse al Sagrado Corán, dejarse guiar por él y seguirlo en todos los aspectos de la vida musulmana. Esto significa que no se trata de regresar al estado de los politeístas, quienes reconocieron la autoridad creadora de Dios y luego rompieron su conexión con Su Libro Sagrado, Su noble Profeta y Su guía constante. Más bien, el camino del Islam se basa en la adhesión al Sagrado Corán, en dejarse guiar por él y en seguirlo en todos los aspectos de nuestra vida. Los musulmanes deben actuar dentro de este marco para cumplir con sus grandes y sagradas responsabilidades.

La relación de los musulmanes con su religión no es simplemente un compromiso práctico y limitado, sino algo más: una misión que presenta un modelo único en la realidad humana y lleva este mensaje a toda la humanidad.

El último Mensajero, Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), de quien Dios dijo: {Y no te hemos enviado, [¡Oh Muhammad!], sino como misericordia para los mundos} [Al-Anbiya: 107]. Los musulmanes son portadores de un mensaje, portadores de una misión sagrada y grandiosa a la que deben prestar atención. No deben permitir que judíos y cristianos los degraden hasta el punto de perder incluso la obligación básica de adherirse a su religión en su vida diaria, en sus comunidades, en su realidad. Esto representaría un terrible retroceso respecto a la posición que Dios les había destinado: ser la nación que lleva el mensaje de DiosAllah, que se mueve por el mundo, que llama al bien, que ordena lo correcto, que prohíbe lo incorrecto, que se esfuerza por seguir el camino de Dios y que trabaja para establecer la justicia en esta vida. Estas son tareas grandiosas, sagradas y honorables para esta nación, mediante las cuales serán bendecidos con el apoyo, la ayuda y la victoria de Dios, tal como Dios, el Altísimo, les ha prometido.

Por lo tanto, este mandato debía extenderse, porque el camino de los musulmanes se fundamenta en este principio. No se trata de un asunto temporal limitado a una época específica. Es la etapa en la que el Mensajero de Dios guió a la nación basándose en este gran proyecto, para guiar a los musulmanes en él. Por eso el mismo versículo bendito dice: {Y los que creen} [Al-Ma'idah: 55], y los detalles se elaboran en el Hadith de Wilayah en Ghadir Khumm, que aclara esta extensión: {Y los que creen} [Al-Ma'idah: 55], la extensión del camino de la guía dentro de la nación, dentro del marco de la fe y las altas calificaciones basadas en la fe, comenzando con el ejemplo más perfecto y sublime: el Comandante de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), desde la posición de fe perfecta, y la posición de guía y ser guiado por el Sagrado Corán. Ali, de quien el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia) dijo: ((Ali está con el Corán, y el Corán está con Ali)). Este vínculo inseparable, cuyo fruto se encuentra dentro del marco de esta misión para la nación misma.

Ali, de quien el Mensajero de DiosAllah dijo: ((Tú eres para mí como Aarón fue para mí)). Desde Moisés, excepto que no hay ningún profeta después de mí. Ali, de quien dijo: «Ali está con la verdad, y la verdad está con Ali». Dijo de él: «DiosAllah y Su Mensajero lo aman, y él ama a Dios y a Su Mensajero».

Muchos textos son bien conocidos en toda la comunidad musulmana. En Ghadir Khumm, declaró en aquella trascendental proclamación: «¡Oh, gente! DiosAllah es mi Señor, y yo soy el Señor de los creyentes, más cercano a ellos que ellos mismos. De quien yo sea su Señor, entonces este Ali es su Señor. ¡Oh, DiosAllah!, sé amigo de quien sea su amigo, enfréntate a quien se oponga a él, apoya a quien lo apoye y abandona a quien lo abandone». Esto concuerda con la tradición divina que se extiende a los siervos de Dios, como Dios le dijo a Su Mensajero: «Tú eres solo un amonestador, y para cada pueblo hay un guía» [Ar-Ra’d: 7]. La guía y los guías —el camino de la autoridad divina en la guía— nunca cesan. Las personas son guiadas por la luz y la guía de Dios, pero esta guía se estanca tras la muerte del Profeta hasta el Día del Juicio, transformándose en caos. Este caos permite que quienes difunden el extravío, el oscurantismo y la hipocresía se infiltren en el sistema, lo que finalmente conduce al dominio de los enemigos de esta nación: los judíos. Ellos se convierten en quienes dirigen a esta nación en todos los aspectos de su vida, controlando incluso sus planes de estudio y el discurso religioso, y dominando todas las facetas de su existencia. Esto es una catástrofe, una calamidad y una grave forma de ceguera para la nación.

Por lo tanto, creemos que el camino de la guía no se ha interrumpido. El papel aquí corresponde al Imam Ali (la paz sea con él) desde esta posición: desde la posición de fe perfecta, que lo capacitó para continuar este camino bajo la tutela de DiosAllah (Gloria a Él, el Exaltado), en la guía a través del Sagrado Corán, en la guía a través de la religión, guiando a la nación sobre esta base, una extensión de la tutela del Mensajero, extendiéndose a esta tutela sobre la cual Él dijo: {Y Su Mensajero}, luego dijo: {Y los creyentes} [Al-Ma'idah: 55]. Nunca se separa de la tutela del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia). El camino de la guía no se ha interrumpido, ni se ha limitado a la generación contemporánea del último Mensajero de DiosAllah, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), sino que tiene su extensión conectada con el Mensajero de DiosAllah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia). No está separado de él, sino que es Esto establece para nosotros el vínculo con Él y su extensión dentro de la nación según el camino correcto. Dentro de este marco, la nación musulmana, leal a DiosAllah y separada del dominio de la tiranía, y fortalecida por la protección de Dios, avanza para cumplir con sus grandes y sagradas responsabilidades. Recibe de Dios apoyo, asistencia, victoria, poder y triunfo porque avanza con estos principios, estos asuntos y estas grandes responsabilidades sagradas. Lleva la verdad y actúa conforme a ella frente a la falsedad y sus seguidores. Llama al bien, se adhiere a él y actúa conforme a él frente al mal y a sus seguidores. Se mueve con justicia y se esfuerza por establecer la equidad frente a tiranos y tiranía, injusticia e injusticia. Se guía por estos principios fundamentales que abarcan todos los aspectos de la vida de las personas. Estos principios no están separados de la realidad de la vida, sus circunstancias o sus asuntos, sino que se extienden a todos los aspectos de la vida, esforzándose por guiar a las personas con la luz de DiosAllah para sacarlas de la oscuridad.

Esto coloca a la nación en esta posición, que le permite estar verdaderamente consagrada a Dios, como Él dice: {Y quien tome a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, ciertamente el partido de Dios será el vencedor} [Al-Ma'idah: 56]. Se convierte en el partido de Dios porque lleva el mensaje de DiosAllah, una causa que tiene en esta vida.

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Se mueve, como hemos dicho, con la verdad para confrontar a los mentirosos, con la luz para confrontar a los oscurantistas que trabajan para engañar y corromper a la gente y sembrar la corrupción en la tierra. Trabaja para establecer la justicia y la equidad frente a tiranos y opresores. Así, se mueve con causas que la conectan con Dios, lo que le permite ser verdaderamente devota a Él y ser su partido. Dios interviene entonces en su favor, le concede la victoria y le permite triunfar sobre sus enemigos.

Esto es precisamente lo que los enemigos judíos y cristianos pretenden arrebatar a los musulmanes. Quieren privar a esta nación del honor de portar el mensaje y de asumir estas grandes responsabilidades. Quieren que la nación abandone su mayor fuente de fortaleza, que sus prioridades se degraden y, en consecuencia, que sea susceptible al desvío, la corrupción y la dilución. El resultado es que se vuelve vulnerable a la esclavitud y la humillación, perdiendo su conexión con la fe en Dios y los frutos del Islam en su vida y circunstancias. Su afiliación al Islam se vuelve vacía de sentido, desprovista de justicia, bondad, honor, dignidad, fuerza o gloria. En cambio, se pierden todas las demás virtudes.

Por el contrario, también vemos cómo estos enemigos (los judíos y los cristianos) son quienes pretenden arrogarse este título: el de la luz, en oposición a la oscuridad y a sus fuerzas. Son títulos que expresan justicia y verdad, pero ellos son los más injustos, los más descarriados y los más corruptos. Se esfuerzan por engañar a todos, corrompiendo las sociedades humanas y propagando en ellas todos los vicios, crímenes y males.

¿Por qué buscan esto los judíos? Porque están trabajando en todas estas cosas, es decir: despojar a esta nación del honor de llevar el mensaje, de los grandes y sagrados títulos, hasta el punto de que la realidad de muchos de los habitantes de la nación se convierte en vergüenza y aversión a estos títulos, y que se convierten en títulos que consideran que expresan un estado de atraso, y títulos que no son aceptables para muchos de los habitantes de la nación, y estos enemigos judíos se mueven en esa dirección; porque son enemigos en todo el sentido de la palabra, y dirigen su enemistad dentro del marco de un movimiento práctico y deliberado que lleva a la nación al colapso, al punto más bajo, al peor nivel, despojada de todo este honor, entonces susceptible a la corrupción, al extravío, carente de todos los elementos de fortaleza. Trabajan para penetrarla y someterla para ellos, de modo que esta nación, que Dios quiso que estuviera en este nivel de independencia, y que está acompañada de un gran papel honorable, en el que la nación se mueve con este papel, con este honor: el honor de llevar el mensaje divino y adherirse a él, y difundirlo por los mundos, su papel se transforma en otro papel: en una nación obediente a quién? Para sus enemigos, que son la peor de las personas, las criaturas más malvadas —Dios los describió en el Corán como las criaturas más malvadas, y ciertamente son los más malvados de todas las personas, los más malvados de toda la creación, malvados en todo sentido de la palabra— que esta nación se convierta en una nación obediente a ellos, con lealtad hacia ellos, es decir: con apoyo para ellos, con compañía y victoria, y con aceptación de este papel para ellos, que este papel se vuelva aceptable dentro de esta nación, que sean ellos los que ordenan y prohíben, y aquellos a quienes la nación apoya en sus posiciones, incluso internamente, hacia aquellos que no lo aceptan. Así, algunos hijos de esta nación se convertirían en sus enemigos más acérrimos: aquellos que se niegan a someterse a los judíos, a obedecer a judíos y cristianos, a rendirse ante ellos; su enemigo más acérrimo.

Y esto es una catástrofe mayúscula. Porque les permite explotar y esclavizar fácilmente a esta nación.

Desde su posición de enemigos que no desean el bien de esta nación, todos sus proyectos son agresivos y criminales, y todas sus agendas y planes la atacan destructivamente, provocando su ruina y la pérdida de este mundo y del más allá, y de su fe. ¡Es una catástrofe en todo el sentido de la palabra!

Y lo más lamentable es que vemos a muchos regímenes, gobiernos, élites, partidos y muchas fuerzas aceptando este papel y esta relación con Estados Unidos e Israel, con los judíos sionistas, con Occidente, que gime bajo el control sionista. Esta relación se basa en la sumisión, la obediencia, la aceptación de dictados y la adaptación a todo lo que proviene de ellos, a expensas de la religión, los valores divinos y la guía divina, que constituyen el bien de esta nación, su honor y gloria, su éxito y salvación, y su conexión con Dios, su protección, su cuidado, su victoria y su apoyo. ¡Esto es una catástrofe, una calamidad!

Por eso encontramos la clara, explícita y manifiesta implicación de muchos regímenes y potencias basada en esta premisa. Ellos mismos la discuten en sus medios de comunicación, detallando el contenido de sus reuniones con judíos y cristianos. El contenido de estas reuniones abarca diversos aspectos de la vida: asuntos políticos, posturas, asuntos culturales, educativos, militares, de seguridad; todas estas facetas de la vida. La actitud predominante es la de recibir y aceptar estos dictados y alinearse con esos enemigos: Estados Unidos, Gran Bretaña, los judíos sionistas, Occidente, que está bajo control sionista, y los judíos directamente. Todo esto se enmarca dentro del objetivo de asegurar que esta nación acepte dictados, directivas e instrucciones, tanto en términos de posturas como de orientación.

¿Qué ha regido la posición de la mayoría de los gobiernos y regímenes con respecto a la agresión israelí, en colaboración con Estados Unidos, contra la Franja de Gaza, y la perpetración de los crímenes más atroces y las tácticas de hambruna? ¿Qué ha determinado la postura de muchos regímenes y gobiernos, y de quienes los apoyan? Su posición se rigió por los dictados estadounidenses, las instrucciones sionistas de abandonar Palestina, de permanecer impasibles ante lo que sucedía, de dejar morir de hambre al pueblo palestino en Gaza, y de que muchos de sus niños fallecieran de hambre, de presenciar violaciones espantosas: genocidio, asesinato de bebés prematuros y lactantes, e incluso de fetos, y el genocidio de adultos y niños, así como los crímenes más atroces. Su posición se rigió por el dictado estadounidense, la dirección estadounidense, la sumisión a las directivas sionistas. Las directivas estadounidenses son sionistas y están vinculadas a los judíos.

En el mundo árabe existe una aceptación tácita de que los judíos sionistas y sus aliados globales —Estados Unidos, Gran Bretaña, Israel y Occidente, sumiso al sionismo y que opera bajo la bandera estadounidense— son quienes realmente controlan sus asuntos. Esto se evidencia incluso en los nombramientos, incluso en la estructura jerárquica de los gobiernos y regímenes. Tienen influencia directa sobre los nombramientos; aquellos que no aceptan son señalados y marginados. El criterio principal en el mundo árabe, y de hecho en la mayor parte del mundo musulmán, es que aquellos a quienes aprueban como funcionarios y líderes gubernamentales también deben ser aceptables para los estadounidenses. Lo vimos recientemente en Irak. Trump rechazó explícitamente la idea de que Maliki se convirtiera en primer ministro, y de hecho fue descartado porque los estadounidenses no lo aceptaban, dada la avanzada situación en Irak. ¿Y qué pasa con los demás? ¿Qué pasa con los demás?

La situación está completamente supeditada a esto, hasta el punto de que la legitimidad está ligada a quienes son aceptables para Estados Unidos.

Quienes no son aceptables para Estados Unidos e Israel carecen de legitimidad, incluso si gobiernan sus países bajo ciertos marcos políticos; es decir, un gobierno y un sistema popularmente aceptados en un país determinado, incluso según la democracia u otras normas imperantes. Si alguien no es aceptable para Estados Unidos, no es sumiso ni leal a Estados Unidos e Israel, y no acepta la hegemonía sionista, que es la hegemonía de la tiranía, la maldad y el crimen, entonces no es aceptado y carece de legitimidad. Sin embargo, quienes son leales a Estados Unidos e Israel, les son sumisos, implementan su agenda, se esfuerzan por servirles y se someten a ellos, son los que son aceptados como funcionarios, gobernantes o líderes. Esta injerencia se extiende incluso a la propia gobernanza del Estado; avanzan hacia la consolidación de su control sobre esta nación y otros pueblos.

Uno de los errores más desastrosos es que la política de apaciguamiento, cooptación y domesticación se ha convertido en fundamental para muchos gobiernos y sus ciudadanos. Esto se produce a expensas de los principios y valores de la religión, no solo en el plano ético, sino también en nuestra relación con el Sagrado Corán. Esto incluye tanto los versículos coránicos que permanecen en los programas escolares oficiales como los que se excluyen. Se trata de uno de los crímenes más atroces, repugnantes y generalizados que se cometen en los países árabes e islámicos. Versículos coránicos están siendo eliminados, borrados y suprimidos de los programas escolares oficiales para complacer a los judíos. La relación con ellos, incluso a costa de lo que se incluye, se omite y se excluye en los programas escolares, es una catástrofe en todo el sentido de la palabra. Esto también se aplica a nuestra relación con el Profeta y con las cosas sagradas. La situación es verdaderamente espantosa. Es sumamente lamentable y muy peligroso.

Por lo tanto, el camino de la fe en la tutela de Dios y la lealtad consciente y práctica a Él, glorificado y exaltado sea, es crucial para la perfección religiosa de la nación y su protección contra la infiltración en el ámbito del mando y la prohibición, así como en su gobierno. Esta es la forma más peligrosa de infiltración: el intento de los judíos y el sionismo global de infiltrarse en el liderazgo de la nación. Esta es la mayor infiltración porque es integral, lo que les permite obtener el control total sobre los asuntos de estos pueblos en todos los aspectos de nuestras vidas. Es la peor, la más peligrosa y la mayor infiltración, que resulta en la infiltración de esta nación en todos los ámbitos: cultural, intelectual, moral y ético, así como en diversos otros campos, incluyendo los asuntos políticos, económicos y sociales. Esto, en última instancia, destruye a la nación porque son enemigos que la corrompen, la engañan y la destruyen, despojándola de toda fortaleza y logrando sus objetivos agresivos contra ella, transformándola en un estado de subyugación al dominio del tirano arrogante. Esta es una situación peligrosa.

El camino de la fe en la protección divina y la lealtad consciente y práctica de la nación a Dios son cruciales para:

- La perfección de su religión.

- Su protección contra la infiltración.

- Su preparación para ser el partido de Dios.

- Su papel, tareas, desafíos y responsabilidades.

Y gracias al cuidado, la guía, el apoyo y la victoria de Dios, prevalecerá sobre sus enemigos, en lugar de ser oprimida, humillada e impotente. Será la vencedora, como dijo DiosAllah Todopoderoso: {Y quien tome a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, ciertamente el partido de Dios será el vencedor} [Al-Ma'idah: 56].

Es evidente que, así como judíos, cristianos e incrédulos se esfuerzan por combatir la soberanía de Dios —que Él sea glorificado y exaltado—, este importante concepto coránico, también lo hacen los hipócritas, en un esfuerzo implacable por someter a esta nación a la lealtad de judíos y cristianos.

Esto es un crimen terrible contra la nación: aliarse con sus peores, más malvados y tiránicos enemigos, aquellos que la atacan, es un crimen terrible contra la nación tanto en su religión como en sus asuntos mundanos, y en última instancia, una pérdida también para ellos.

Es crucial que nuestra nación escuche a Dios, a Su Libro y a Su guía, y que no escuche ni crea a los hipócritas. Su camino, en su intento de someter a esta nación a la lealtad de judíos y cristianos, y de someterse a su autoridad, es desastroso para esta nación, sumamente peligroso en materia de religión, en este mundo y en el Más Allá. Los enemigos son los judíos y sus aliados cristianos, quienes están aliados con ellos dentro del marco del sionismo, en un marco de lealtad mutua contra esta nación, como Dios dijo de ellos: {Son aliados entre sí} [Al-Ma'idah: 51].

Son enemigos claramente malvados, perversos en su máxima expresión. Sus crímenes en Palestina, incluso solo en los últimos dos años, son prueba suficiente; ¡imagínense lo que han hecho antes! ¿Y qué decir de lo que han hecho a lo largo de su historia, lo que han hecho en otros países, contra otras naciones y contra otras potencias? Todo lo que se ha escrito y publicado sobre ellos revela la magnitud de su depravación, su maldad y criminalidad, así como sus objetivos. Sus agresivas intenciones quedan al descubierto. Los detalles de sus horribles crímenes son numerosos y se siguen cometiendo, y continúan —como ya hemos dicho— en Palestina y contra el Líbano. En Palestina, continúan a diario:

- Asesinatos y la violación flagrante de los derechos de nuestra nación mediante el genocidio.

- Los atroces crímenes de violación, que se han convertido en una conducta agresiva, parte de sus prácticas continuas y cada vez más extendidas, hasta el punto de que ellos mismos publican y difunden grabaciones de violaciones contra hombres, mujeres, niños, ancianos y jóvenes.

- La ocupación de territorios ancestrales.

- El saqueo de propiedades.

Los detalles cotidianos que muchos conocen, y a los que se han acostumbrado a oír, revelan su verdadera naturaleza. Son, en efecto, de ese nivel de maldad y criminalidad, injusticia y tiranía. No muestran piedad con nadie: atacan a ancianos, indefensos y familias en sus hogares, que no les hacen nada. Atentan contra la vida, el honor y la propiedad de las personas. Actúan para confiscar tierras, ocupar patrias y saquear posesiones. No serán mejores con ningún otro pueblo que con el pueblo palestino, ni serán más hostiles a la santidad de otros lugares sagrados como la Kaaba, La Meca y Medina que con la Mezquita de Al-Aqsa, Jerusalén y la Mezquita Ibrahimi.

¡Oh, hijos de nuestra nación islámica! Nos encontramos en una coyuntura crítica, y el conflicto está en su punto álgido. Esto exige, en primer lugar, un alto grado de conciencia y, en segundo lugar, un profundo sentido de responsabilidad. Todas las opciones que se presentan a la nación son:

- La principal: el camino de la sumisión y la rendición. No hay salvación para esta nación en este camino. Es un premio para el enemigo, y es evidente que le permite dominar a esta nación. Además, contradice el Libro de Dios, las enseñanzas de Dios y la guía de DiosAllah.

- El camino de la hipocresía y la traición: Este no es un camino de bien para la nación, ni ofrece salvación alguna. Es la sumisión de uno mismo, de los propios recursos y de los propios esfuerzos a un enemigo que jamás cambiará su enemistad, ni permitirá que nadie la cambie. Dios, el Altísimo, nos ha revelado esta verdad sobre ellos en el Sagrado Corán: {Aquí tenéis a quienes los aman, pero ellos no os aman} [Al Imran: 119], incluso cuando las cosas llegan a este extremo.

El resultado inevitable y seguro del camino de la hipocresía y la traición, como Dios nos ha informado en el Sagrado Corán, es el arrepentimiento y la pérdida, como Dios dijo: {Así que se arrepentirán de lo que ocultaron en su interior} [Al-Ma'idah: 52], y como Él dijo acerca de ellos: {Sus obras se han vuelto inútiles, y se han convertido en perdedores} [Al-Ma'idah: 53], para aquellos que

se vuelven para aliarse con los judíos y los cristianos.

La salvación, el honor y el éxito residen en volverse a DiosAllah, unirse bajo la bandera de Su partido y aliados, adherirse a Su Libro y confiar en Su verdadera promesa, como dice Dios Todopoderoso: {Y quien tome a Dios, a Su Mensajero y a los creyentes como aliados, ciertamente el partido de Dios será el vencedor} [Al-Ma'idah: 56]. Y como dice Dios Todopoderoso respecto a las consecuencias y el resultado del conflicto con los judíos sionistas arrogantes, corruptos y opresores: {Y si volvéis [a la agresión], Nosotros volveremos [al castigo]} [Al-Isra': 8].

En esta bendita ocasión, y para concluir este discurso, destacamos algunos puntos importantes:

• Primero: Continuar trabajando para fortalecer nuestra conexión con el Sagrado Corán, dentro del marco de la guía de DiosAllah Todopoderoso, siguiendo Sus enseñanzas luminosas y benditas, y liberándonos del dominio de los tiranos satánicos, cuya bandera es enarbolada en esta era por los judíos sionistas y los líderes de la incredulidad (Estados Unidos e Israel).

• Segundo: Reafirmamos nuestra adhesión al enfoque del Sagrado Corán en nuestra postura hacia los enemigos del Islam y de la humanidad: los judíos sionistas y los líderes de la incredulidad (Estados Unidos e Israel). Es decir, nuestra postura hacia ellos es una postura coránica, basada en lo que Dios nos ha ordenado y guiado en el Sagrado Corán, y en las verdades relacionadas con esto que Él nos ha revelado en el Sagrado Corán. Esta es la base de nuestra postura, y esta es una verdad confirmada, cierta, clara y evidente. Nuestra postura hacia ellos, su maldad, criminalidad y tiranía, su agresión contra nuestra nación islámica en Palestina, Líbano e Irán, su agresión contra nuestro pueblo yemení, su violación de Siria y el peligro que representan para toda la nación, para toda esta región, bajo su conocido lema: [Establecer el Gran Israel y cambiar Oriente Medio], su peligro para todos los lugares sagrados islámicos, incluyendo La Meca y Medina, es innegable. Por lo tanto, nuestra postura hacia ellos es de enemistad, de confrontación con su maldad, su tiranía y su agresión. Nuestra postura contra sus conspiraciones, sus planes, su agenda satánica, agresiva y opresiva es coránica, una postura auténtica en todo el sentido de la palabra, una postura justa que valoramos y por la cual nos sentimos honrados.

• Asimismo, afirmamos nuestra disposición a enfrentarlos —con la ayuda de DiosAllah y confiando en Él— ante cualquier escalada o acontecimiento dentro de la situación actual. Estamos en plena coordinación con nuestros hermanos muyahidines del Eje de la Yihad, la Resistencia y Jerusalén con respecto a lo que sucede en Líbano y Palestina, las injustas y agresivas medidas estadounidenses y cualquier respuesta necesaria.

• Cuarto: Advertimos a todas las fuerzas y entidades de nuestra región que tengan cuidado de no dejarse arrastrar a la lucha al servicio del enemigo sionista por parte de los estadounidenses. Porque, en efecto, los estadounidenses están intentando llevarlos a este punto: a participar en una batalla integral al servicio de los judíos sionistas, al servicio de Israel. Esto representa un grave peligro para ellos, pues estarían sirviendo a un enemigo que ataca a todos por todos los medios. Las consecuencias para ellos serán la derrota, la vergüenza y la deshonra, y las graves repercusiones, en última instancia, los conducirán al infierno, que Dios nos proteja.

En conclusión, pedimos a DiosAllah, el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito de ser de entre los que le son leales, sinceros en su lealtad y devoción, y de extender su autoridad a su Mensajero y a los creyentes, entre los que destaca el Comandante de los Creyentes, Ali, la paz sea con él.

Pedimos a Dios, el Altísimo, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, que sane a nuestros heridos, que libere a nuestros prisioneros y que nos conceda la victoria. Él es Quien escucha las súplicas.

La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean con ustedes.