[domingo, 15 marzo 2026 00:08:53 +0300]

Sanaá - Saba:
Texto de la 24.ª conferencia de Ramadán del Sr. Abdul-Malik Badr al-Din al-Houthi, 1447 Higri, 25 de Ramadán 14 de marzo de 2026:

Busco refugio en Dios Allah del maldito Satanás.

En el nombre de Dios, Allah el Clemente, el Misericordioso.

Alabado sea Dios, Señor de los Mundos. Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Allah el Rey, la Verdad, el Manifiesto. Y doy testimonio de que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y mensajero, el Ultimo de los Profetas. ¡Oh, Allah Bendice a Muhammad y a su familia, y concede Tu gracia sobre ellos, como bendijiste y concediste Tu gracia sobre Abraham y su familia. En verdad, Tú eres Digno de Alabanza y Glorioso. Y, ¡oh, Allah, complácete con sus compañeros escogidos y virtuosos, y con todos Tus siervos justos y esforzados.

¡Oh, Alá! Guíanos y acepta nuestras obras, pues Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe. Acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres el que perdona, el Misericordioso.

hermanos y hermanas!

La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros.

En la lección anterior, hablamos de la súplica del profeta Moisés (la paz sea con él) y su petición a Dios Allah Todopoderoso, después de que Él lo enviara con el mensaje y le encomendara esta sagrada misión: entregar el mensaje al Faraón, a su pueblo y a los Hijos de Israel. Ante la tiranía del faraón, su primera súplica fue: {Dijo: «¡Señor mío, ensancha mi corazón [con seguridad]!»} [Ta-Ha: 25].

Hablamos de la importancia de este aspecto, que se encuentra entre las necesidades más esenciales para una persona en todas las tareas y responsabilidades importantes: la necesidad de una mente abierta y de estar libre de angustia. Esto es crucial para lo que enfrentaría, primero con el faraón y su pueblo, y luego con los hijos de Israel. Necesitaba una paciencia inmensa y una tremenda capacidad de resistencia psicológica.

También analizamos en la clase anterior la importancia de este aspecto, particularmente en relación con las numerosas responsabilidades delicadas en las que una persona puede verse envuelta en la injusticia si actúa o se comporta según su estado psicológico, impulsada por la angustia, la ansiedad, la ira, el resentimiento o la tristeza.

Si una persona comienza a actuar y comportarse según su estado psicológico:

- Se desvía de la razón y del buen juicio.

- También puede verse envuelta en la injusticia.

Esto también afecta su moral, su postura ética y sus relaciones con quienes los rodean.

Este asunto tiene repercusiones negativas de diversas maneras.

Habíamos llegado a Su dicho: {Y facilítame mi tarea} [Taha:26], facilidad en lo que hará en el trabajo y las tareas, en circunstancias difíciles, complejas, arduas y severas, en las que necesita a Dios, «Gloria a Él, el Altísimo», y Su cuidado y ayuda, y Dios, Allah «Gloria a Él, el Altísimo», es el Grande, el Generoso, el Misericordioso, y Él es capaz de todas las cosas, Él facilita lo difícil de las cosas, y Él prepara alivio para el hombre en toda aflicción y dificultad; Por lo tanto, recurrir a Dios, Allah el Altísimo, es sumamente importante, incluso cuando uno actúa con esta esperanza y confianza en Él al cumplir con sus deberes y responsabilidades, especialmente al emprender tareas significativas e importantes, como la yihad en el camino de Dios,Allah el servicio a los siervos de Dios, etc. En toda circunstancia, uno necesita recurrir a Dios, Allah el Altísimo, para aliviar sus dificultades y librarse de toda adversidad y prueba.

{Y desata el nudo de mi lengua (27) para que entiendan mi hablar} [Ta-Ha: 27-28]. Comparó la dificultad para pronunciar ciertas letras con un nudo en la lengua. Esto es una metáfora. Cuando dijo: {Y desata el nudo de mi lengua} [Ta-Ha: 27], se dice que tenía ceceo y dificultad para pronunciar algunas letras.

Aquí se evidencia su anhelo de que Dios le conceda un alto grado de elocuencia y retórica, dada su importancia para transmitir el mensaje, clarificar, persuadir, influir y fundamentar las ideas. El tema es, sin duda, crucial: la capacidad de expresarse. Cuanto mayor sea la capacidad de una persona para clarificar y explicar, y cuanto mayor sea su elocuencia al hablar y expresarse, mayor será su impacto:

- A nivel de persuasión.

- A nivel de fundamentación de ideas.

- A nivel de comprensión.

- A nivel de servicio a la causa que persigue, al esclarecer la verdad, al denunciar la injusticia, al presentar las pruebas, etc.

Este aspecto es de suma importancia.

En esta época, es fundamental prestarle mucha atención:

Primero: recurriendo a Dios Allah y buscando su ayuda.

Segundo: tomando las medidas necesarias para adquirir la capacidad de articular, ya sea en la predicación, la educación o las actividades mediáticas. Poseer la capacidad de explicar la verdad, refutar la falsedad, contrarrestar la calumnia y las dudas, y disipar las falacias.

Esto es de suma importancia en esta era, pues constituye un ámbito fundamental, de hecho, el principal ámbito de conflicto. Por ello, Dios, Exaltado sea, dice acerca de los enemigos del Islam, entre los que destacan la Gente del Libro: «Quieren apagar la luz de Dios con sus palabras» [As-Saff: 8], mediante propaganda, dudas, desinformación y engaños. Intentan extinguir la luz de Dios con estos medios. Por consiguiente, es fundamental esforzarse por adquirir, utilizar, activar y emplear plenamente la capacidad de hablar con elocuencia al servicio de la verdad.

Algunas personas, por ejemplo, pueden poseer elocuencia y la capacidad de expresarse, pero otras —debido a su mal carácter, maldad y naturaleza perversa— pueden abusar completamente de esta capacidad al servicio de la falsedad, oprimiendo a la gente o perjudicando injustamente a los siervos de Dios. Esta es una situación muy peligrosa.

En esta era, con el auge de las redes sociales, la prensa, etc., es necesario reconocer la responsabilidad moral, espiritual y religiosa, y la rendición de cuentas ante Dios Todopoderoso, por las palabras que uno pronuncia, expresa y utiliza el don de la elocuencia para cualquier propósito o causa que sirva.

Algunas personas se convierten en calumniadores, difamadores, mentirosos y abusadores, incluso empleando su elocuencia —que pueden haber adquirido mediante la educación, tal vez incluso graduándose de una facultad de comunicación— al servicio de la falsedad. Este es un asunto grave para la humanidad.

Por lo tanto, encontramos aquí el anhelo del profeta Moisés (la paz sea con él) de que Dios le concediera el don de la elocuencia y la retórica. Debido a su importancia para servir a la verdad, transmitir el mensaje divino, aclarar, persuadir, influir, establecer pruebas, y como hemos indicado: este es un aspecto crucial en esta era.

{Y designa para mí un ministro de mi familia, (29) Aarón, mi hermano.} (30) Fortaléceme por medio de él, (31) y que participe en mi misión, (32) para que te glorifiquemos mucho (33) y te recordemos mucho. (34) En verdad, tú siempre nos cuidas. [Ta-Ha: 29-35] Aquí también pide un ayudante. Le pide a Dios, el Altísimo, que le asigne un ministro, es decir, un asistente que lo ayude a llevar a cabo esta tarea. El asistente que desempeña un papel fundamental al brindar ayuda se llama ministro porque lleva una carga que alivia la de la persona.

[El siguiente es un versículo aparte:]

[El siguiente es un versículo aparte:] “Y designa para mí un ministro de mi familia, (30) Aarón, mi hermano. (31) Fortaléceme por medio de él, (32) y que participe en mi misión, (33) para que te glorifiquemos mucho y te recordemos mucho. (34) En verdad, tú siempre nos cuidas.” {Y designa para mí un ministro de mi familia, (29) Aarón, mi hermano. (30) Fortaléceme por medio de él, (31) y que participe de mi misión, (32) para que te glorifiquemos mucho (33) y te recordemos mucho. (34) En verdad, tú siempre nos cuidas.} [Ta-Ha: 29-35] Dada la magnitud y complejidad de la tarea, Moisés (la paz sea con él) le pide a Dios que designe un ministro para que lo ayude a transmitir el mensaje y llevar a cabo la misión, y especifica que este ministro sea Aarón.

Según los relatos históricos, Aarón era el hermano mayor de Moisés (la paz sea con él). Nació en una época en que el faraón aún no practicaba la matanza de niños israelitas. En otras palabras, el faraón aún no había ordenado la matanza de niños. Algunos dicen que la ordenaba durante ciertas épocas del año y la eximía durante otras.

Aarón se distinguía por su elocuencia. En otro versículo, Moisés (la paz sea con él) dice: {Y mi hermano Aarón es más elocuente que yo en el hablar} [Al-Qasas: 34]. Se distinguía por su elocuencia, su confiabilidad y su idoneidad para este papel, además de lo que recibiría de Dios (Exaltado sea) en el marco de Su cuidado para con él en el cumplimiento de la misión, incluyendo guía, éxito y cuidado que edificaría el alma humana. Dios interviene incluso en la edificación de las almas, pero no cabe duda de que poseía un alto grado de nobleza de carácter y era idóneo para este papel; por lo tanto, pidió a Dios que lo convirtiera en su ayudante.

Dijo: {Fortaléceme por medio de él} [Ta-Ha: 31], es decir: Fortalece mi poder y mi misión por medio de él, para que sea un aumento en mi fuerza y una verdadera ayuda para mí. Porque algunas personas son verdaderamente una fuente de apoyo en el sentido más profundo de la palabra, aportando fuerza y asistencia a las tareas y el trabajo que emprenden. Estas grandes tareas requieren este rol: la presencia de alguien que pueda brindar un apoyo genuino.

Le pidió a Dios que lo incluyera en su misión, es decir, ser su colaborador en el mensaje, en la tarea de transmitirlo y en la implementación de sus aspectos prácticos. La magnitud de la misión de Moisés es verdaderamente inmensa, abarcando los desafíos, las cargas y las presiones que enfrentó.

Observamos su profunda dedicación al servicio del mensaje y la causa por la que trabajaba, y su total desapego de toda forma de egoísmo, consideraciones personales y cálculos. Estaba completamente libre de todo esto; su única preocupación era servir al mensaje y a la causa por la que trabajaba. No tenía consideraciones ni cálculos personales de ningún tipo.

Esta es una de las cualidades más importantes para las grandes responsabilidades. Significa que no solo el nivel de profecía y misión, sino también todas las demás tareas prácticas de importancia moral y religiosa, y de valor humano, requieren que quienes las emprenden estén completamente libres de egoísmo, cálculos personales, interés propio y egos inflados, y que estén totalmente enfocados en servir a esa misión.

Por ejemplo: algunas personas, al considerar una tarea honorable y de gran valor, pueden pensar que nadie debería competir con ellas, ni aparecer junto a ellas en la escena, es decir, en la escena del asunto, en la realidad, como un socio en la tarea. Más bien, consideran que esto es una de las mayores cosas que les pueden molestar, les puede generar sensibilidad y les puede resultar complicado, y siempre están deseosas de destacar personal y exclusivamente como la persona que logra, la que desempeña el papel, la que lleva a cabo la tarea, y nadie más aparece junto a ellas en eso. Esta es una de las aflicciones que entran en las personas en el contexto de las responsabilidades y el trabajo, ya sea trabajo en responsabilidad pública, responsabilidades yihadistas... en diversas responsabilidades. Esta aflicción aparece en muchos casos y tiene un efecto negativo y perjudicial en el trabajo en sí, en el servicio al trabajo y las tareas, y en lo que este beneficia enormemente.

Por lo tanto, esta lección resulta importante para todos los casos y consideraciones. Moisés, la paz sea con él, con el gran honor del mensaje, demostró que toda su preocupación era servir a ese mensaje. Por ello, trascendió toda consideración y cálculo personal, hasta el punto de decir: «Mi hermano Aarón es más elocuente que yo, así que envíalo conmigo como aliado para que me confirme. En verdad, temo que me nieguen» [Al-Qasas: 34]. También dice: «Nombra para mí un ministro de mi familia (29), Aarón, mi hermano» [Ta-Ha: 29-30]. Y añade: «Fortaléceme mediante él (31) y que participe en mi misión» [Ta-Ha: 31-32]. Así, Moisés le pide a Dios, el Altísimo, esta gran petición, pues sirve al mensaje y a la causa que defiende.

Aquí también encontramos, en el sabio plan de Dios, glorificado y exaltado sea, incluso en las misiones proféticas, la integración de roles. Es decir, un rol dentro de otro. Aarón, la paz sea con él, fue mensajero de Dios y profeta, pero dentro del marco de un rol junto a Moisés, la paz sea con él. El rol de Moisés era más importante; es decir, el rol de Aarón estaba dentro del marco del de Moisés, no separado ni independiente de él. Era como un ministro de Moisés y, al mismo tiempo, un mensajero junto a él, un compañero en la misión, en la profecía y el mensaje, y en los diversos detalles de la misión.

También encontramos otros roles en esta ley divina y este arreglo divino con los mensajeros y profetas, en la historia del Profeta Yahya ibn Zakariya (la paz sea con ambos), con el Profeta y Mensajero de Dios, Jesús (la paz sea con él), acerca de quien Dios dijo: {Confirmando una palabra de Dios} [Al Imran: 39], incluso en las buenas nuevas al Profeta Zakariya (la paz sea con él): {Entonces los ángeles lo llamaron mientras estaba de pie en oración en el santuario, “En verdad, Dios te da buenas nuevas de Juan, confirmando una palabra de Dios, y [él será] honorable, casto y un profeta de entre los justos”} [Al [Imran: 39], {confirmando una palabra de Dios} que significa: confirmando a Jesús. Su confirmación también fue a nivel de apoyo, respaldo y respaldo moral: apoyo en la esfera pública entre la gente, al llamar a creer en él, al llamar a su victoria, ya que era un profeta. Este papel de apoyo se extendió al Mensajero y Profeta de Dios, Jesús, la paz sea con él.

Encontramos otro ejemplo en la historia del Profeta y Mensajero de Dios, Lot, la paz sea con él. Él también fue Mensajero y Profeta, pero dentro del marco del papel de Abraham, el Profeta, Amigo y Mensajero de Dios, Abraham, la paz sea con él. Por lo tanto, los ángeles a veces pasaban de largo junto a Abraham y se dirigían a Lot, como en su descenso durante la historia del castigo y la destrucción. Primero informaban al Profeta Abraham. Lot estaba entre quienes creían en Abraham y afirmaban su profecía. También era mensajero y estaba estrechamente vinculado a él; es decir, su relación con Abraham permaneció inalterable, ya que era uno de sus seguidores y partidarios, etc.

Este papel —como ya mencionamos— se enmarca dentro del orden establecido por Dios de roles complementarios, un rol dentro de otro, un rol que complementa a otro. Esto se aplica al nivel de profecía y mensajería, así como a los distintos niveles de guía.

Luego, al llegar a otros niveles, los de responsabilidad pública, estos también se basan en roles complementarios y cooperación, ya que son tareas colectivas que requieren colaboración. De hecho, en la historia de los hijos de Israel, Dios envió doce líderes de entre ellos. Debían ser ayudantes de Moisés, pero en tareas ejecutivas y prácticas. Este rol también se estructuró dentro del marco de la cooperación para llevar a cabo tareas y responsabilidades importantes.

Por lo tanto, es fundamental tener presente que las responsabilidades y tareas se basan en el principio de roles complementarios, y que no se puede prescindir de los demás ni de sus funciones, ni imaginar la autosuficiencia. No se debe albergar la idea de monopolizar todo el trabajo y las tareas, prescindiendo de los demás. También es fundamental deshacerse de toda forma de egoísmo y de todos los males y enfermedades del egocentrismo, pues esta es una condición muy peligrosa que destruye la fe, la relación con Dios (que Él sea glorificado y exaltado) y el sentido de ser siervo de Dios (que Él sea glorificado y exaltado). El yo se convierte en un ídolo, y entonces la atención se centra en él, afectando las tareas, el trabajo y otras consideraciones.

Esta es una lección muy importante: una lección sobre la importancia de la cooperación en las tareas y responsabilidades colectivas, y también una advertencia contra asumir cargas insoportables, otro escollo: un entusiasmo mal encauzado, aunque inconsciente, de alguien demasiado confiado pero que carece de confianza en los demás, y que imagina que la solución es asumir todas las tareas y responsabilidades que superan su capacidad.

Aquí, por ejemplo, encontramos el fruto de la cooperación cuando el profeta Moisés (la paz sea con él) dijo: {Y hazlo socio en mi misión (32) para que podamos glorificarte mucho (33) y recordarte mucho} [Ta-Ha: 32-34]. Aquí encontramos una de las expresiones más bellas y elocuentes sobre las tareas y responsabilidades misioneras, en sus objetivos fundamentales. Es decir, habló de ellas en términos de su fruto, su resultado y las metas deseadas por las que se esfuerza.

Todas las tareas misioneras acercan a las personas a Dios, glorificado y exaltado sea. Incluso los actos de culto, como las oraciones obligatorias o las obligaciones religiosas prácticas en transacciones y otros asuntos, tienen un propósito que acerca a las personas a Dios, glorificado y exaltado sea. Dan testimonio de la grandeza, la trascendencia y la santidad de Dios, porque su ley, guía y enseñanzas atestiguan su trascendencia y grandeza, y acercan a las personas a Dios, glorificado y exaltado sea, manteniéndolas unidas a Él a lo largo de sus vidas.

Todo esto se aplica a las tareas misioneras. Por lo tanto, es importante comprender este hecho: independientemente de los detalles prácticos que nos ocupen, no debemos separarnos mental ni psicológicamente de su fruto y sus verdaderos objetivos, que nos mantienen unidos a Dios, el Altísimo y Todopoderoso: la unión de glorificar a Dios, proclamar su trascendencia, santificarlo, dar testimonio de su perfección, recordarlo y sentirnos atraídos por Él.

Por lo tanto, es importante comprender este hecho: sin importar los detalles prácticos que nos preocupen, no debemos separarnos mental ni psicológicamente de su supuesto fruto y sus verdaderos objetivos, que nos mantienen conectados con Dios, el Altísimo y Todopoderoso: la conexión de glorificar a Dios, proclamar su trascendencia, santificarlo, dar testimonio de su perfección, recordarlo y sentirnos atraídos hacia Él. Porque esta expresión es sublime al vincular las tareas prácticas —con todos sus detalles— con la glorificación y santificación de Dios, acercándonos a Él y centrándonos en ello, a la vez que intensificamos el recuerdo mismo. Este recuerdo está conectado a la acción, y la glorificación está vinculada a las tareas prácticas, no separada de ellas, sino conectada a ellas. Estas tareas son también una manifestación de la misma. Y cuán intenso es este anhelo por alcanzar estos resultados: {mucho} [Ta-Ha: 33], {para que te glorifiquemos mucho (33) y te recordemos mucho} [Ta-Ha: 33-34]. Es decir, como fruto de esta cooperación, cuando Él y yo cooperamos, el resultado es mayor y sus manifestaciones más numerosas.

{En verdad, Tú siempre nos ves} [Ta-Ha: 35], lo que significa: Tú conoces nuestra condición, las dificultades, los desafíos, los obstáculos, los problemas, etc., que enfrentamos. Tú eres quien nunca se cansa de administrar nuestros asuntos y facilitarnos las cosas. Aquí, la súplica está completa.

Y también está, por ejemplo, en la Sura Al-Qasas, donde se queja ante Dios de un problema que podría obstaculizar su misión, un problema que requería solución: {Dijo: «¡Señor mío! He matado a uno de ellos, y temo que me maten»} [Al-Qasas: 33], lo que significa que no tolerarían mi llegada para entregar el mensaje, y que se apresurarían a matarme sin siquiera escuchar mi mensaje, para entregarlo y transmitirlo.

Y mi hermano Aarón es más elocuente que yo, así que envíalo conmigo como ayudante. (34) Él dijo: «Fortaleceremos tu brazo con tu hermano, y os concederemos a ambos autoridad, de modo que no os alcanzarán. Con Nuestros signos, tú y quienes te sigan seréis los vencedores». (35) Esta es la buena nueva de la victoria y el triunfo.

[Al-Qasas: 34] Y aquí, en el contexto de los benditos versículos de la Sura Ta-Ha, cuando Moisés terminó su súplica y oración, Dios, el Exaltado, le respondió: {Dijo: «Tu petición ha sido concedida, oh Moisés»} [Ta-Ha: 36]. {Tu petición} se refiere a lo que solicitaste en esta súplica, es decir: tu oración ha sido respondida y tu petición ha sido concedida. Esto incluye todas estas peticiones:

- El ensanchamiento de su pecho.

- La facilitación de sus asuntos.

- El otorgamiento de un alto grado de elocuencia y fluidez.

- Y también, que Dios hiciera de su hermano Aarón ministro, mensajero, profeta y ayudante.

Dios respondió a todas sus peticiones y se las concedió.

Aquí, como mencionamos, encontramos la importancia del papel de los ayudantes sinceros, justos y dedicados, plenamente comprometidos con sus responsabilidades. Proporcionan apoyo y fortaleza, como afirma el Corán: «Fortaleceremos tu brazo» [Al-Qasas: 35], ofreciendo un verdadero apoyo en todo el sentido de la palabra.

Esto nos recuerda, en este mismo contexto, el conocido hadiz entre la comunidad musulmana conocido como el Hadiz de Manzilah (el Hadiz de la Estación), en el que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) le dijo al Comandante de los Creyentes, Ali ibn Abi Talib (la paz sea con él): «Tú eres para mí como Aarón fue para Moisés, con la salvedad de que no hay profeta después de mí». Este texto es aceptado unánimemente por las diversas escuelas de pensamiento islámicas y por los eruditos del hadiz de la comunidad musulmana. Es un hadiz importante porque:

- En primer lugar, demuestra el gran papel desempeñado por el Comandante de los Creyentes, Ali (la paz sea con él), al asistir y apoyar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia).

Esto también aclara el estatus y el nivel de este rol, del cual se excluyen la profecía y la misión de mensajero. Es decir, él no es un profeta. Aarón también fue profeta en su misión con Moisés (la paz sea con él); sin embargo, el Mensajero de Dios, Muhammad (que las oraciones y la paz de Dios sean con él y su familia), es el Sello de los Profetas y la culminación de la línea de mensajeros, lo que significa que no hay ningún mensajero ni profeta después de él. Por lo tanto, la excepción se expresa en sus propias palabras: «Excepto que no hay ningún profeta después de mí».

Luego volvemos al contexto de los versículos benditos, después de Su dicho: {Dijo: «Se te ha concedido tu petición, oh Moisés»} [Ta-Ha: 36], y esto es un gran apoyo y una gran bendición, {Y ya te habíamos concedido Nuestro favor en otra ocasión (37) cuando inspiramos a tu madre con lo revelado} [Ta-Ha: 37-38]. Es decir, Dios le concedió su favor en esta ocasión al acceder a su petición, y le recordó un favor anterior: una gran bendición que le otorgó en su infancia, después de su nacimiento, cuando necesitaba cuidados y protección.

Y ya te habíamos concedido nuestro favor en otra ocasión (37) cuando inspiramos a tu madre con una inspiración divina (38), diciéndole: «Ponlo en el cofre y échalo al río, y el río lo arrojará a la orilla; allí lo tomará un enemigo mío y enemigo suyo». Y te concedí amor de mi parte para que te criaras bajo mi mirada (39), cuando tu hermana fue y preguntó: «¿Quieres que te indique quién lo cuidará?». Así que te devolvimos a tu madre para que ella se tranquilizara. «Y no te aflijas. Y mataste un alma, pero te salvamos de la angustia. Y te pusimos a prueba con una dura prueba. Y permaneciste durante años entre el pueblo de Madián. Luego llegaste en el tiempo señalado, oh Moisés». [Ta-Ha: 37-40] Hemos hablado de estos versículos benditos hasta Su dicho: «Y mataste un alma, pero te salvamos de la angustia». [Ta-Ha: 40] En las lecciones anteriores, «Te salvamos de la angustia». [Ta-Ha: 40] significa: lo que podría haber sufrido a causa de ese incidente, en términos de castigo del faraón y su pueblo, y lo que habría resultado de ello. Así que Dios, Allah«Gloria a Él, el Altísimo», lo salvó, lo perdonó y lo sacó de problemas, de la manera en que facilitó su migración a Madián y el cuidado allí.

{Y te pusimos a prueba con una prueba severa} [Ta-Ha: 40], que significa: Dios,Allah Exaltado sea, lo preparó para soportar las dificultades a través de las circunstancias adversas que enfrentó, los problemas que encontró y las diversas experiencias que vivió, lo que lo ayudó a forjar una persona capaz de resistir toda clase de adversidad y dificultad.

{Entonces llegaste en el tiempo señalado, oh Moisés} [Ta-Ha: 40], que significa: por decreto de Dios, Allah Exaltado sea. Dios Allah es quien ordenó el regreso de Moisés en ese preciso momento.

Pedimos a Dios,Allah el Exaltado, que nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito en lo que le agrada, que tenga misericordia de nuestros justos mártires, que sane a nuestros heridos, que libere a nuestros prisioneros y que nos otorgue la victoria. Él es Quien escucha las oraciones.

La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios Allah sean con ustedes.